ทิ้งสิ่งสูงค่า เพื่อไขว่คว้าความว่างเปล่า [6935-5p]

Es gab einen Fisch, der am Ufer saß. Er blickte aus dem Wasser empor und sah einen Hund, der ein Stück Fleisch trug, das rot und appetitlich aussah. Der Fisch wollte auch ein Stück von dem Fleisch essen. Ein anderer Vogel sah ebenfalls den Hund, der das rote, appetitlich aussehende Stück Fleisch trug. Der Vogel wollte ebenfalls ein Stück von dem Fleisch essen. Der Fisch schwamm also in die Nähe der Wasseroberfläche. Er kam näher an den Hund heran. Er fragte den Hund: „Wer wird das Stück Fleisch bekommen, das du, Hund, getragen hast? Geh und iss es, gib es her. Es ist nicht das Stück, das du getragen hast, um zu täuschen. Das Stück, das du getragen hast, ist nicht zum Essen. Mit Freude nehme ich an. Die Süsattrani-Widhi-Yuprachai-Seng von Thailand, mit dem Dharma-Programm Harun, als Begrüßung eines neuen Tages, damit das Herz nicht traurig ist, indem man nach dem Wert in allem sucht, mit der Erzählung von Dharma, einfachen Geschichten aus den Jātaka-Erzählungen und den Dharma-Erzählungen, die das Herz des Zuhörers weit und tief führen, als Vergleich, als eine Lektion des Lebens, die es dem Ufer ermöglicht, über sich selbst hinauszublicken, mit einem Blick, der erneut von Weisheit durchdrungen ist. Wenn wir Dharma hören, Dharma hören, wenn wir es nur einmal hören, werden wir viele Dinge verstehen, sei es die Geschichte, wer was, wo und wie getan hat, sei es die Erzählung aus den Themen der Gesellschaft, des Zusammenlebens, des Erwerbs, des Handelns, dies ist auch nicht einfach. Diese Themen sind sehr wichtig. Egal, was diese Person getan hat, es bedeutet, es wurde in der Bedeutung von Reichtum, von Anstrengung oder in der Vielfalt der weltlichen Aktivitäten getan, es gibt sehr viel, sowohl Gutes als auch Schlechtes, das sich darin vermischt, oder was wir in unserem Zuhause erleben, oder wenn wir zurückblicken auf die Vergangenheit, auf das, was bereits vergangen ist, manchmal haben wir es vergessen, aber wenn wir daran denken, oder wenn wir mit einem Blick, der von Weisheit durchdrungen ist, hinschauen, bekommen wir mehr, als die bloße Oberfläche zeigt. Man lernt, Erfahrungen zu sammeln, verschiedene Fähigkeiten zu erlangen, immer wieder. Das Hören von Dharma ist also von Nutzen. Die Lehren, die der Erhabene Buddha den Mönchen vermittelte, den Laienmännern und -frauen vermittelte, manchmal erzählte er auch eine Geschichte, und dann erwähnte er etwas, wenn es in der Vergangenheit, in einer früheren Existenz von ihm selbst geschah, oder in den Jātaka-Erzählungen, den Jātaka, dies wegen der Wiedergeburt, nicht wegen der Wiedergeburt in einer früheren Existenz des Erhabenen Buddha. Wenn es sich um andere Geschichten handelt, die in jener Existenz stattfanden, könnte er auch die Vergangenheit erwähnen. Oh, so etwas, wir sollten nicht verwirrt sein, aber wir werden den Punkt und das Thema erkennen. Die Geschichten werden sich zu einem Ganzen zusammenfügen, und die kleinen Details werden zusätzliche Informationen liefern, die als Beobachtung dienen können. Oh, also, der Punkt hier, nicht zu viel weltlich sein, aber viel weltlich sein, ein weltliches Herz haben, ein Herz mit weltlichen Dingen. Das, was man erhalten sollte, und das, was man nicht erhalten sollte, das Schlechte, kann sogar umgekehrt werden, um Schönheit zu schaffen. Zwei Wünsche, die Sīkhā aufzugeben und nach dem alten Zuhause zu suchen. Das Herz entwickelt Verlangen, entwickelt Begehren, wie es auch sein mag. Es kommt nicht zur Erkenntnis, zur Achtsamkeit, und bittet den Erhabenen Buddha, die Sīkhā aufzugeben. Sie erzählte also die Geschichte leise und sagte, dass dieser Mönch zuvor ein guter Bogenschütze gewesen war, aber am Ende nicht gerettet wurde. Sie erzählte die Geschichte, dass dieser Mönch in einer früheren Existenz ein guter Bogenschütze gewesen war. In jener Zeit war unser Buddha ein himmlischer Wächter, der die Angelegenheiten der menschlichen Welt auf beiden Seiten überwachte, auf dem himmlischen Berg Meru, mit einem Wächter als Vorgesetzten, dem himmlischen Wächter. In jener Zeit wurde dieser Mönch in einer Familie von Bogenschützen geboren. Wir gingen, um verschiedene Kenntnisse und Fähigkeiten im Bogenschießen zu erlernen, aus der Stadt Takshashila. Wenn man Kenntnisse und Fähigkeiten in verschiedenen Fächern erlernt hatte, dort, würde der Lehrer die Kenntnisse weitergeben und auch die Fähigkeiten seiner Schüler beobachten. Dort, wenn ein Schüler Talent hatte, oh, sehr begabt, würde man ihm auch die Leitung der Schule übertragen oder ihn lehren, die Jünger zu unterrichten, weiter zu lehren. Oder wenn man sagte, man müsse in sein eigenes Haus zurückkehren, würde man ihm auch ein Abschiedsgeschenk geben. Das Abschiedsgeschenk könnte vielfältig sein, es könnte ein Gegenstand sein, es könnte eine besondere Fähigkeit sein, es könnte ein Buch sein, oder sogar eine Tochter. In diesem Fall war dieser Schüler so begabt, dass der Lehrer ihm seine Tochter mitgab. Die Begabung im Bogenschieben war so groß, dass er den Namen Jullab-Tanu-Kabandit erhielt, das heißt, Bandit ist jemand, der im Bogenschießen geschickt ist, vielleicht ist er nicht groß, hier, oder Jullab, vielleicht ist er klein, vielleicht sieht er nicht beeindruckend aus, vielleicht ist er nicht furchteinflößend, wie auch immer. Dies ist mit Kabandit, wie ich es selbst vermute, ich vermute es aus dieser Geschichte. Als der Lehrer die Tochter des Bogenschützen dem Jullab-Tanu-Kabandit übergab, würden sie zusammen zurückkehren, um in die Stadt Pranasī zu gehen, die Stadt, aus der sie gekommen waren. Auf dem Weg dorthin mussten sie einen Weg durchqueren, durch einen Wald, durch eine Höhle, durch etwas, durch einen Ort, der einen großen Tiger hatte, der auf dem Weg lag, der kam, in die Häuser der Gemeinschaft eindrang, die Felder zerstörte, die Wohnstätten zerstörte, warum das Gebiet dieses Landes so war, dass niemand dort leben wollte, weil sie Angst vor dem Tiger hatten. Wirklich, auf dem Weg, der Tiger, es war der Tiger, der Tiger war also groß, man sah ihn von weitem, man ließ ihn nicht von weitem kommen, er war im Wald, man musste ihn treffen. Er selbst hatte die Fähigkeit des Bogenschießens, also nahm er seinen eigenen Bogen, den er vom Lehrer erhalten hatte, zusammen mit seinen Pfeilen. Er hatte fünfzig Pfeile, also spannte er sich auf, hob den Bogen, spannte sich auf. Bestimme den Geist und richte die Kunst ein, wie der Lehrer gelehrt hat. Phai Chang sah, dass Menschen kamen, aber nicht ein einziges Jahr. Wie konnten sie in die Sektion kommen? Durch das schnelle Laufen kamen sie, beabsichtigend, die Gani zu nehmen. Beide stießen auf die beiden Männer und stießen sie mit dem Pfeil. Dieser Pfeil sah viel aus. Bestimme den Geist und richte die Kunst ein, wie der Lehrer gelehrt hat. Der Pfeil flog weg. Durch seine eigene Kraft, sowohl die Festigkeit als auch die starke Wucht, drang der Pfeil immer mehr in den Kopf des Chang ein. Der Mund traf den Kopf des Chang. Durch die Kraft dieses Pfeils, wenn der Kopf des Chang aus dem Schwanz herauskommt, was bleibt dann von diesem Chang übrig? Sterbe gut, sterbe am Bein. Laufen, laufen, immer schneller. Der Wind ging bis zum Ende. Er starb und lag fast am Punkt, wo der Pfeil steckte. Wegen der Kraft ihres Pfeils, weil dieser hier dem Kampf unterlegen war, in der Leere, sagte er: Oh, der Chang ist tot, der Chang ist tot. Die Dorfbewohner waren ebenfalls froh, weil es keine Feinde mehr gab, vor denen man Angst haben musste. Diejenigen, die vom Weg abgekommen waren, kamen auch zurück. Viele kamen, um die Dinge weiter zu essen. Phai Chula trug den Pfeil und die Pfeilspitze, erhielt Dank von den Dorfbewohnern und ging dann weiter in den Wald hinein. In diesem Wald gab es nicht nur Feinde, die nur auf dem Weg waren, sondern es gab auch Feinde, nämlich Räuber. In diesem Wald gab es 50 Räuber, die darauf warteten, Reisende zu überfallen. Die Dorfbewohner hatten auch in dieser Pfeilspitze gewarnt, dass man besser nicht hingehen sollte, denn in diesem Wald gab es auch Räuber. Wenn man sagt, man gehe nicht diesen Weg, würde es lange dauern. Man möchte lieber schnell zurück nach Pranasi reisen. Es ist nicht schlimm, ich habe eine Kunst, ich werde es versuchen. Also ging er hinein, zusammen mit dem Phra Yan, zusammen. Und dann, als sie an der Reise ankamen, auf dem Weg, trafen sie tatsächlich die Räuber. Aber zu dieser Zeit hielten die Räuber gerade Rast, aßen Fleisch und unterhielten sich laut. Phai Chula, der die Pfeilspitze trug, ging den Weg hinein. In der Hütte gab es wenig, kein Wasser, nichts. Er wusste, dass die, die Fleisch aßen, Räuber waren. Aber wegen des großen Hungens blieb er stehen und beobachtete die Situation, damit sie nicht wussten, dass er ging. Die Räuber sahen ihn auch gut, jeder sah den anderen gut. Auf der Seite der 50 Räuber sahen sie diese zwei Personen auf Abstand kommen. Auf der Seite der Pfeilspitze sah er die 50 Räuber, die Fleisch aßen und die Situation beobachteten. Einer der Räuber sagte: Wie sind die hierhergekommen? Sieht aus wie ein Überfall. Der Anführer griff also die Hand. Hey, dieser hier kommt nicht geradeaus, er schimpft. Er sieht die Situation, hat einen Pfeil dabei. Er sieht den Pfeil. Der Anführer wusste, dass dieser hier nicht geradeaus kommt. Wir sollten nicht zu früh handeln. Wir sollten gut beobachten, was er will. Ob er ein Kämpfer ist, der angreifen will, oder ob er nur vorbeigeht. Aber er selbst kommt nicht und bittet, sondern schickt einen, um zu bitten. Sofort, es ist abgebrochen, nimm es ab. Der Räuber stand auf und musste gut kämpfen. Er sah den Pfeil auf dem Boden. Durch die Festigkeit und die Schärfe der Kunst des Pfeils zu dieser Zeit, brach er. Der Pfeil flog auf. Er hatte noch 49 Pfeile übrig. Der Lehrer hatte 50 gegeben, einer wurde schon verwendet, es blieben 49 Pfeile. Und alle 49 Pfeile flogen. Pung, pung, pung, pung, pung. Ha, 49 Räuber, tot. Die Beine fielen um. Sie drehten sich, dachten, es sei die Tochter des Lehrers, oder? Und dann gab er es auch an Sin Ek. Aber warum war das Herz so verwirrt, dass er die Räuber tötete, ohne dass er auf der gleichen Ebene war wie die Räuber, zusammen mit seiner eigenen Frau? An diesem Punkt, wo die leichte Warnung war, die Bedingung des Sarithan, das in dem Namen der Pfeilspitze des Khaban Dik steht, der Name Wajula. Es wird wahrscheinlich nicht täuschen, vielleicht ein Bild, kein großes Tier, wird die Art und Weise lieben, nicht suchen. Also gut, Wajula bedeutet klein. In der Zeit, in der er mit den Räubern sprach, oh, die Angst vor den Räubern, lass los, gleich fassen wir. Das Herz hatte also eine Angst, eine Verwirrung, weil der Geist nur an eine Sache dachte: Was ist denn so gut an dir? Er fand es, weil der Phra Yan als zusätzliche Hilfe kam. Phai Hu Na, die Pfeilspitze, war auch verwirrt. Die Untergebenen, oh, es geht nicht mehr, sie sind alle tot. Aber auf der Seite des Phra Yan, dessen Herz gerade erst die Räuber getroffen hatte, dieser Mann, am ersten Tag, mit diesem, wartete auf den Tod, gut. Hu Bat Hech oder Phawattakratan, einer von ihnen. Der Geist eines Menschen, der Böses denkt, ist auch nicht gut. Hier ist auch ein Uppom, der mitkommt, um uns zu wissen zu geben: Schau, die Frau ist weg, damit sie zurück nach Pranasi gehen kann und mit Sukka Khaban Dita lebt, tot. Und dann die Räuber, als sie auf den Tod warteten, wie kann eine Frau allein gegen Räuber kämpfen? Und sie hat keinen Ort, drei Frauen sind tot, was tun? Weil sie also mit den Räubern gehen musste. Sie weiß nicht, warum sie diesen Ort so festhält. Alles, was in unserem Herzen ist, 2006, wie auch immer, klein, Verbrennung, keine Hoffnung auf Befreiung drinnen. Gleich wird Shawn rance auch Paare haben, die die Zeit lernen, in der sie nicht warten. Geführt, sieht nicht aus wie. In der Zeit, in der die Ohren, die Räuber, kuah doos tightening, treffen keinen anderen Mann, der täuscht, oder dass wir etwas tun, das ihr nicht gefällt, und sie uns so verletzen kann, das ist auch möglich. Also, lass uns diesen Weg verlassen. Dann werden wir zwei reisen, wir werden zu einer Unterkunft reisen, die etwas bequemer ist. Wenn es darum geht, dass man selbst den Weg kennt, bis zu den Räubern, zwischen dem Plan für den Mann, ich muss diese Person schießen, sie soll mit uns zusammen sein, so ist es nicht mehr. Dann reisten sie zu einem kleinen Fluss, der in dem Wald lag. Dieser kleine Fluss war flach und glatt, und es hieß, er sei mit dem Fluss der Gattin verbunden. Es war ein Gebiet, in dem man wach werden würde, und manchmal kam Wasser und füllte es auf, manchmal nicht. Wenn man hinüberqueren wollte, sagte Fainhu Na Chon Kluweb: „Wir haben gehört, dass hier ein Schreckgespenst lebt. So, ich werde jetzt hingehen und lauschen. Nimm die Kleidung, die du mitgebracht hast, und geh zuerst. Dann werde ich zurückkommen und dich hochheben und tragen, und wir werden zusammen gehen. Es ist gefährlich, wenn Fainhu Na Chon geht. Wenn er zwischen den Bäumen geht, beugt er sich ins Wasser und kommt heraus, als würde er gehen, und tut so, als hätte er etwas gesehen, Reis, was auch immer, und sagt, er habe es gesehen. Warren Hill-Back voted Baksai Bittens, bis die Leute Recept 🌻 sich gegenseitig umarmten, sich gegenseitig umarmten. June ging zurück und sagte: „Je mehr man sich umarmt, desto mehr muss man hoffen. Sie ging zurück und sagte: Du verehrst einen Menschen, den du nie kennengelernt hast, mehr als deinen Ehemann. Wir sind nicht dein Ehemann. Du wirst uns, die nicht dein Ehemann sind, mehr als deinen Ehemann verehren. Und wenn wir dich mitnehmen, wirst du einen anderen, der nicht dein Ehemann ist, noch mehr als deinen Ehemann verehren. Ich werde nicht bei dir bleiben. Ich werde dich so behandeln, dass du dich veränderst. Ich werde all deine Sachen, deinen Besitz, dein Hab und Gut, mit Tannukka Habandit hierher bringen. Fainying saß und sagte: „Was ist los? Ich sitze hier, ich habe Angst, ich habe Angst, ich habe Angst. Wenn ich gehe, traue ich mich nicht zu gehen. Ich habe wirklich keine Zuflucht. Hier habe ich keine Zuflucht. Ich habe keine Zuflucht mehr von Tannukka Habandit, der bereits gestorben ist. Ich habe keine Zuflucht mehr von Kwan Na Chon, der gesagt hatte, er würde mich mitnehmen, um einen Aufenthaltsort zu finden, um Nahrung zu essen, und auch das ist vorbei. Ich habe wirklich Angst. Was soll ich tun? Ich weine und suche nach etwas, aber ich habe nichts. Was soll ich tun? Dann wurde ich zu einem Vogel und flog umher und kehrte zu diesem Ort zurück und machte einen Platz, an dem nur Fainying saß, so wie sie es hier sah. Von oben stand der Fuchs am Ufer und blickte ins Wasser. Er sah sein eigenes Gesicht, das im Wasser schwamm, und sah sein eigenes Fleisch, das rot im Wasser leuchtete. Es aß auch Fleisch, das im Wasser leuchtete. Also ließ er das Fleisch los, und das Gesicht kehrte zurück und sagte: „Ich werde das Fleisch loslassen. Es wird zu mir kommen, und ich werde es Putt nehmen und sofort loslassen. Das Gesicht wird sicher durch meinen Weg gehen. Frag die Frau, das ist auch möglich. Das heißt, am Ende, auf der anderen Seite, ist ein Engel, der seinen Körper zeigt. Man muss sprechen können. Frag die Frau, das ist auch möglich. Warum bist du so aufgebracht? Du hast ein gutes Gesicht, eine schöne Gestalt, du bist schön, aber du weinst hier. Jetzt bist du aufgebracht. Warum bist du aufgebracht? Alle anderen sehen es leicht. Die eigene Schuld ist schwer zu sehen. Du bist es, die von ihrem Kopf besessen ist, von ihrem Liebhaber besessen ist. Du hast Traurigkeit, du hast Liebe, mehr als wir. Das ist der Mann, der mit dir eine geistige Verbindung hat. Hier, die Mutter, nur durch das Erzeugen von Gedanken, durch das Denken, das Bewusstsein taucht ein, das ist bereits Absicht, das ist bereits Ehebruch, obwohl man noch nicht körperlich, durch Worte oder durch etwas anderes übergangen hat. Nur denken, das heißt, dass der Ehebruch mit dem Fisch und dem Verrat bereits geschehen ist. Die Gefahr, dass man dorthin geschickt wird, schwebt, dass man diesen Menschen allein dort lässt, ohne Zuflucht. Was soll man tun? Wohin soll man gehen? Man denkt noch immer, dass man es tun wird. Ich gehe in die Stadt. Ich werde eine neue Zuflucht suchen. Ich werde Verbündete finden. Ich werde so vorgehen. Durch Tannukka Habandit, das heißt, durch diesen Mönch, der den Wunsch hat, den Mönchsstand aufzugeben. Ja, die alte Gattin dieses Mönchs, das ist diese Frau, die ihren Ehemann im Vorherigen verlassen hat. Diesmal wird sie einen Ehemann verlassen, der ein Mönch ist. Nur das: Wenn ein Mönch den Mönchsstand aufgibt, ist es wie ein Tod, so sagt der Erleuchtete. Dieser Mönch dachte plötzlich: Oh, wir haben viel gesündigt. In diesem Moment, durch die Achtsamkeit, die aus der Ermahnung des Erleuchteten kam, wurde er zu einem Sotapanna, der sehr hoch war, genau an diesem Ort. Er gab den Mönchsstand nicht auf. Das ist die Geschichte des Jullathannukha Jataka. Es ist eine Jataka-Geschichte. In der Jataka-Sammlung wurde der Erleuchtete als Thassak geboren und kämpfte gegen einen Mönch. Es gibt noch eine ähnliche Geschichte. Ein Mönch hatte den Wunsch, den Mönchsstand aufzugeben. Diesmal ging er nicht zu seiner alten Gattin, sondern ging in ein Dorf und sah eine Frau, die saß und nicht zufrieden mit sich selbst war. Als er sie sah, entstand in ihm Begierde, und er wollte den Mönchsstand aufgeben. Der Erleuchtete erzählte dann die Geschichte des Phra Tum Jataka. In der Geschichte des Jullaphrathum Jataka, weil der Phra Tum selbst einmal als Magusraraj Chukuman geboren war, der Prathummarat hieß, der älteste Bruder, der einen Stier hatte und auf dieser Reise aus dem Haus ging, folgte dem Pfad, der von Rate-Poor Sangkarn kam, nicht wie die Bedingungen, die man sprechen und folgen konnte, und ging mit. Dann ließ man sie allein leben, und es war hart und beschwerlich, weil sie Schwierigkeiten hatten. Wo auch immer sie waren, es gab kein Essen. Was soll man tun? Wie wird man in der Wildnis überleben, wie wird man essen? Man konnte nicht zusammenleben. In dieser Situation denkt man, dass man an den Geschmack gebunden ist. Und wenn man selbst nicht isst, entsteht ein Gefühl der Traurigkeit, des Mangels, des Verlangens. Und also ist dies hier eine Unterweisung in der Dhamma, dass man das tun muss, was man früher getan hat, aber durch die Unterweisung in der Dhamma tut man es nicht mehr. Man kann es. Phrisa Samsati, manchmal ein wenig, also ior, isst nicht. Zwei große Stücke, indone, turkey, es gibt, iboinger area, Mäng mit Leya und Give r four, die Gattin des siebten Bruders ist gestorben. Der sechste ist gestorben. 5, 4, 3, 2, alle sind gestorben. Und wir haben Fleisch vom ältesten Bruder, weil die Tiere es aufbewahrt haben, der älteste Bruder hat auch 6 Stücke. Weil von den Gattinnen der sechs jüngeren Brüder, today when i came to 7, die Hoffnung, dass der Wunsch, Fleisch zu essen, bereits gesättigt war, wurde von Vibh getrennt und tat etwas. Und der Phrabia des ältesten Bruders, fear, muss auch sterben, konni, der älteste Bruder. Und so, dieses Mal, Schwester, ich habe sechs Stücke, die von der Substanz aller Grand Adherence stammen. Alle kochten und hörten hier eine Weile zu und kamen dann, um zu sehen, wie es im Vergleich in diesem universalen Kittenman und Regul aussieht. Dies hier, das wir vergessen haben, das Fehlen, das Fehlen, das Fehlen, das Close, dieses Lay-in, muss traditionell die verschiedenen Jons treffen. Jeder von ihnen, wie auch immer sie herausfordern, ob sie zu uns kommen oder uns greifen, oder was wir tun werden. Dieses Vec trifft die Jonstings, und die Defense kommt, um die Tür zu schließen und zu streuen. Die Geschwister haben bereits gegessen. Oh, diese Bitterkeit, sie kommt durchgehend, in jeder Wache, aber auf einer Seite ist es schon durch, das Bein ist abgebrochen, verrückt, weil die Jons, die man erwähnt, warum geben sie einer Frau? Wenn mein Bein blind ist, dann ist es hier, warum rohes Fleisch geben? Das Bein dort, das Bein, also diese sieben Geschwister, ich denke, sie werden weitergehen. Dies muss ein Diagramm d

มีปลาตัวหนึ่ง ตรงมุฟัง มันมองขึ้นมาจากน้ำ มันก็เห็นสุนักจิ่งจอกตัวหนึ่ง ข้าบชิ้นเนื้อ สีดังแดง หน้ากินมา ชิ้นหนึ่ง ปลามก็อยากกิน ชิ้นเนื้อในบ้าง นกอีกตัวหนึ่ง ก็เห็นสุนักจิ่งจอก ข้าบชิ้นเนื้อ ดังแดงมา หน้ากินเหมือนกัน นกก็อยากกิน ชิ้นเนื้อในบ้าง ฝายปลา ก็เลยวายไปทางใกล้ๆ ผิวน้ำ เขาไปใกล้ๆ จ้าวตัวสุนักจิ่งจอก ตำหัวฟังกินว่า ใครจะได้ชิ้นเนื้อ ที่เจ้าสุนักจิ่งจอกข้าบมาอยู่ ไปกิน ไปให้ ไม่ใช่เจ้าตัวที่ข้าบไปหลอก ตัวที่ข้าบไปไม่ได้กิน ยินดีตรับ สุศัตราณีวิธิยุปราชายเส้งแห่งประเทศไทย ด้วยรายการธรรมภัยรับ ฮารุณ เป็นการประรับวันใหม่ ให้ใจไม่นัก ด้วยการมองหาคุณค่าไภไหน กับช่วงนิธานภันนา เรื่องร่าวธรรมง่ายง่ายจากนิธานชาดก และนิธานธรรมบด ที่จะพ้าใจของรอให้ได้ไกล คุณอย่างลึกซึง เปรียนวิกริธ ให้เป็นบดเรียนแห่งชีวิต ที่จะทำให้ตำมุฟัง สามารถมองลูกเลยตัวเอง ด้วยสายตาที่ประกอบตื่อปัญญาอีกครั้งหนึ่ง เวลาจะเราฟังธรรมภัยรับ ธรรมภัยรับ ฟังครั้งเดียวนี้เราจะได้ลากลายมีติ ไม่ว่าจะ เป็นตัวสตอรี่ เรื่องเราสธรรมการใครไปทำอะไรที่ไหนอย่างไร ไม่ว่าจะบรวด จากเรื่องของสังคมความเป็นอยู่การทำมาหากินการปกร้อง นี่ก็ไม่ตีหนึ่ง เรื่องนี่ติหัวกอตำมาก ไม่ว่าคนนี้เขาไปทำอันนี้หมายถึง ทำมาในขอความโอธนความเพียน หรือการ หลายไปตามกิจเลตการโลกมากหรือยังไร จะมีตำมาก ทั้งที่เป็นกุศลักกุศน สอดแสกอยู่ หรือที่เราเจออยู่ประจุบ้าน หรือมองย้อนไปในอาดีเรื่องที่ผ่านมาแล้ว บางที่เราลืมไปแล้ว แต่พอนึกได้ หือมองด้วย สายตาที่ประกอบด้วยปัญญา มันได้อะไรมากกว่าที่กิจต่ำบับหัง ในเรียนรู้ได้ประสบการ ได้ความสามารถต่าง ๆ อย่างได้ ๆ การฟังทำจึงเป็นประโยชน คำสอนที่พระพุทธเศา ท่านบอกสอนพิกษุ บอกสอนอุบาสุบาสิกา เรานั้นบางทีท่านก็ประรบ แล้วนั้นยกเรื่องอะไร ถ้ามาในอดีตระชาติของพระองค์เอง ก็หรือว่านิทานชาดุก ชาตกา นี่เพราะการเกิด ไม่ถึงการเกิดในชาติก่อนก่อนของพระพุทธเศา ถ้าเป็น สตรีเรื่องราวอื่นๆ ที่อยู่ในชาตินั้น อาจจะประรบอดีตบ้าง โอ ร้ายอย่าง เราอย่ายีงงงไป แต่เราจะประเด็นแล้ว จะหัวข้อได้ เรื่องราวต้นหลายมันจะมาหลายให้โร่มกัน แล้วก็ส่วนที่เป็นกระดเล็ก กระดน้อย มันก็จะมีเพิ่มเติมปริมาฮะ ให้เป็นข้อสังเกตได้ โอ้ ค่อ ประเด็นมานี่ อย่าโลกมาก แต่โลกมาก มีจิตใจโลละ มีจิตใจกับกล่อง สียะ สิ่งที่ควรจะได้ และนำสำ สิ่งที่ไม่น่าจะต้องได้ที่เป็นความไม่ดี ดันกลับได้อีกด้วยสร้าง สวยสำสอง อยากจะลาสิกข้า ไปหาประยาเก่า จิตใจมันเกิดประทิพัติ เกิดความกำหนัดยินดีขึ้นอย่างไรไม่รู้ ไม่ประทนาจาประบุติประมาจน มาขอพระพระเจ้า ลาสิกข้า เธอเลยเล่าเรื่องเงียบ้างไง ว่าพิกษูรูปนี้แหละ เกิดเป็นนักแม่นตนูมาก่อน แต่สุดท้ายไม่รอดนะ ชื่อได้เล่าถึงเรื่องที่พิกษูรูปนี้ ได้เกิดเป็นนักแม่นตนูตรงบาง โดยตอนนั้นประบุติชาของเราเกิดเป็นทาวสกาธทิวราศ ดูแลความเป็นมาเป็นไปของโลกมนุษย์ของเที่ยวดาทั้งฝวก อยู่ที่สวรรชนดาวดึง มีตำหนังเป็นหัวหน้าก็ได้ว่าทาวสกาศ ในคร้าวนั้น พิกษูรูปนี้ ได้เกิดในตรุกุนปราม เราก็ไปเรียนความรู้วิชาต่างด้านการยิ่งทนู มาจากเมืองตกษิลา เวลาที่เรียนความรู้ด้านวิชาต่างได้ไหน ตรงนั้น อาจารย์ก็จะประบาทถ่ายทอด ความรู้ก็ดูแว้ว ของนักษ์เรียนของตัวเองไปด้วย ตรงนั้น ถ้านักษ์เรียนคนไหนมีแว้ว อุ้ย เก่งมาก มีที่ก็มอบตำหน่อยเจ้าสำนักต่อให้ หรือให้สอนลุนน้อง สอนลุนต่อไป หรือถ้าบอกว่าจะต้องเดินทางกลับไปยังบ้านหนึ่งของตน เราก็จะมอบของขวันบางอย่างให้ ของขวันก็จะมีลายอย่างอาจจะเป็นสิ่งของ อาจจะเป็นวิชายพิเศษ อาจจะเป็นตำราชพอบ หรือแม้แต่ลูกสาวด้วยสำ ในที่นี้ ปรามนุมมานบกนนี้ เก่งมากขนาดที่อาจารย์ มอบลูกสาวให้เรื่องด้วยตัว ความเก่งการนิดตามให้ เธอได้ถูกเพราะเรียกชื่อว่า จุลลับทนุคาบันดิท คือบันดิท เป็นผู้ชาลาดในเรื่องการยิงทนุคิดว่าอาจจะตัวไม่ใหญ่นะ ตรงนี้ หรือว่าจุลลับ อาจจะตัวเล็กๆ คืออาจจะดูไม่สังงา อาจจะน่าไม่หลอ คิดว่ายังไง นี่กับคาบาจาวแบบ สันนิททาเนาวเอง สันนิททาจากเรื่องราวนี้ละ คือพออาจจารย์มอบลูกสาวของทน ให้กับจุลลับทนุคาบันดิทแล้ว ก็จะพ้ากันกลับไปยิงเมืองประรณาศี เมืองที่ต้นจากมา ร่างทางเดินไปตรงบวัง มันก็ต้องป้านทางกันดานกับ ผ่านป่า ผ่านโดง ผ่านอะไร ผ่านเพื่อนที่หนึ่ง ที่มีชางป่าเชือกหนึ่งตรงบวัง แบบเที่ยวมา บุกมาในบ้านของชุมชน มาทำลายรึกส่วนไรนะ มาทำลายที่อยู่อาศัยได้ได้ ทำไมพื้นที่ผู้มิประเทศนั้นนี้ แบบไม่มีใครอยากจะมาอยู่เพราะว่า กลัวชางป่า ไม่รอจริง ๆ ตรงบวัง เดอร์ชางก็มัน เดอร์ชางล่ะไง คือชางมันตัวใหญ่ตรงบวัง เห็นมาแต่ไกล ไม่ได้ให้มันมาไกลไกลหรอก อยู่ในป่า มันต้องเจอร้ออะไร ตัวเองมีวิชาติทนู ก็เลยเอาทนูปีตัวเองได้มาจากอาจาตินะ ร้ำกับลูกทนู ตัวเองมีลูกทนูอยู่ 50 ลูกนะ ก็งานขึ้นเลย ยกกันทนูขึ้น งานขึ้น กำหนดจิตตั้งวิชาตามที่อาจารย์สอน ฟายชาง เห็นคนมาไม่แห๊ะปีเลย เข้ามาในเคชันได้ไง ด้วยวิ่งปรีเขามา หมายจะเอางานิ งัดทั้งสองคนแทงทลูกงานเลย ชางนี้มันดูมาก กำหนดจิตตั้งวิชาตามที่อาจารย์สอน พลอยลูกทนูไป ด้วยกำลังของตนทั้งความมั่นยำ ทั้งความบรุ่มแรง ลูกทนูยิ่งเข้าที่หัวชางด้วย ปากเข้าไปต้องหัวชาง ด้วยพลังของลูกทนูนี่นี่น่ะ ถ้าลูกหัวชางออกทางหาง ชางนี่จะเหลืออะไรจะมฟัง ตายให้ดี ตายขาที่เลย วิ่งๆมาเพิ่วๆ ลมลงตึง ตายมาอยู่แทบทาวของจุดละทนูกหาปัญดิต เดื่อพลังของทนูของเธอ เพราะขาวนี้แพ้สประดอกไป ตรงว่าง ว่าโอ้ ชางตายแล้ว ชางตายแล้ว ชาวบ้านี่ดีใจอยู่เหมือนกันนะ เพราะว่าไม่มีไพรที่จะต้องคอยต้องบนคอยกลัวแล้ว คนที่ได้สาบกาวจากทางกลาย ก็พ้ากันยายกลับเข้ามา ปฏิจาตรมากินของต้นต่อไป ฟ้ายชุละทนูกหาปัญดิตย์ ได้รับขอบคุณจากชาบบ้านแล้ว ก็เดินต่างต่อ เข้าสู่โดงนั้น ปลานั้นเพื่อดีจา ถ้าลูกออกไปข้างหนึ่ง แล้วก็เดินต่างต่อไปอย่างเมืองประนาศี ในปลานั้นตรงฟังไม่ได้มีไพรแค่สะดร้ายเท่านั้น ยังมีไพรคือโจดด้วย ในโดงนั้นมีโจนอยู่ 50 คนท่านบวัน ที่จะคอยปล้นคนเดินต่าง สึงชาบบ้านก็กระเตือนในชนุกหาปัญดิตย์นี้แล้วนะ ควรอยากไปเลย ท่าน เพราะว่าในโดงนี้มันก็มีโจนอยู่อีกด้วยนะ อืม ถ้าพูดว่าไม่ไปทางนี้ มันจะใช้เวลานานนะ อยากเจอริบกลับเดินทางให้ตึงประนาศีด้วยเร็ว เอาไม่เป็นไร ผมมีวิชา จะลองเสียงดวกดู ก็เลยเดินเข้าไป พร้อมกับพระยานเลย ไปด้วยกัน แล้วนี่ พร้อมเข้าไปถึงเดินทางไป เดินทางไป เจอจริงๆเกินเจอจนต่าง แต่ว่าในขนาดนั้นพวกจนกำลังพักกันอยู่ กำลังปิ่งเนื้อพูดคุยเล่งเฮ้ากันอยู่ ฝายชุดละสนุกหาปัญดิตย์ เติ้งทางเข้าไปในอาหารก็มีน้อย น้ำท่าอะไรก็ไม่ก็มี ก็รู้ละว่าพูดเนื้อเป็นพวกจน แต่ก็ก็ด้วยความหิวนอก ก็จึงหยุดดูท่าทางกันว่า ไม่ให้เขารู้จะนี้ไปไง พวกจนก็จังเก็ดเห็นปอดี คือต่างคนต่างเห็นกันปอดี อัตวาง ฝายชน 50 ก็เห็นสองคนนี้เดินมาสามีประยะ ฝายทนุกคาปัญดิตย์ ก็เห็นพวกชน 50 ก็มันปิ่งเนื้อกันอยู่ ดูท่าด่างกันอยู่ จนคนหนึ่งก็เรียบ อื้ยมานี่ได้ไงดูป้นเลย ค่าเลย หัวหน้าก็เลยจับมือไว้กัน เฮ้ย คนนี้ไม่ตรงมาด่า ว่าดูท่าด่างมีทนุกมาด้วย ดูลักฉะนะ งูเฮ้งก็รู้แล้วว่า คนนี้ไม่ตรงมาด่า เราอย่าพึ่งพลิปหลาม ดูสุดกันดีว่าเขาต้องการอะไร จะเป็นคนที่จะมาประบราวราว หรือจะแค่ผ่านทางกันไป แต่ว่าตัวเองไม่มาขอเอง ให้คนหนึ่งมาขอ ตึงขึ้น ขาดเลย เอาลมันขาดแล้ว บุกจนก็ลุกขึ้น ต้องมาฟันดี ดูลักฉะนุกขาบบนติด ด้วยความว่างไว้ความโทษเรียวของวิชาตนุกตอนนี้ ยิ่งเลย ขาดกลุกฉะนุกขึ้น ที่ด้วยเองมีเหลืออยู่อีก 49 ลูก หลืออาจาติให้มา 50 นาทยิ่งช้างมาแล้ว 1 แล้วไหม หลือ 49 ลูก แล้วทั้ง 49 ลูก ยิ่งเลย ปึง ปึง ปึง ปึง ปึง ฮาโจ้น 49 คน ตาย ขาบกลอม พลิกกลอบกลอบ นึกว่า เป็นลูกสาวอาจาติ ใช่ไหม แล้วก็ยกให้กับสินเอกด้วยนะ แต่ทำไมก็จิตใจกลอบกลอบไปชอบว่าด้าโจ้นได้ จนไม่ต้องตรงกระดับบ้า ร่วมกับโจ้น ค่าสามีตัวเองเลยด้วยสามนิก ตรงนี้ละทุฟังที่กระเบา ตั้งข้อสาริธาน นั่นในชื่อของทนุกขาบบันดิกกนนี้ ที่ชื่อวะจุลลา มีก็คงจะแบบไม่หลอ อาจจะเอารูปไม่งาน เป็นสัตว์ไม่ใหญ่ จะรักสนาท่าทางไม่สังหา จึงดีว่าจุลลา คือเล็ก ในขนาดที่ต่าปรีบที่ส่วนดูกับพวกโจ้น โอ้โห หวิตจากโจ้นนี้ ลอรำ เดี๋ยวจับบัญญังั้น จิจใจมันก็เลยมีความ คว้ายคอีกมีความ กลับกลอก เพราะจิตต์มันปลิกต้นเดียว ว่า ว่าคุณฮีหลอดีอะไรเนี่ย หามาดิตเพราะว่ามีพระยาเป็นอีกบวกหนึ่งขึ้นมา ช่วยเหลือ ฟายหูนาจนเสียบรีบด้วยนะ ลูกน้องต่างนี่ อ้ยไม่ได้แล้วมาอยู่ตายหมดแล้วนี่ แต่ว่าฟายพระยาที่จิจใจก็พึ่งจะเจอจน คนนี้วันแรกด้วยซัมเนี่ย รอตายปดีด้วย หูบาทิเฮช หรือพาวัตรคระต่านท่านอย่างหนึ่ง บึงจิตของคนที่คิดไม่ดีนี่ก็ไปไม่ดีเลยนะ นี่ก็ตรงนี้เค้าเป็นอุปปอมมาด้วยนะบุฟัง ไม่ดูปอมมาด้วย ที่จะให้เรารู้ถึงว่า อ้าวดูดิ สามีตาเลยนะ จะได้กลับไปเมืองพรรณาศีอยู่กับสรุกกาหาบันดิตตายแล้ว แล้วแท้มโจน พอมันรอตตาย ผู้หญิงคุณเดียวไม่สู้โจนได้ไง แล้วเธอก็ไม่มีที่ผู้หญิงสามมีตายแล้วทำงั้ย เพราะว่าเค้าเลยต้องขอไปกับโจนนะ เขาไม่ช่าวจึงต่างคอสันนิตาตรงนี้ไว้ไง ทุกบ่าง ว่าเกีย antique ในจิตใจของเรา เข็นหน่ 2006 ก็อย่างไร เล็ก combustion ไม่ต้องหวังย exemption ข้างใน เดี๋ยวจะShawn rance มี teżห couples มีวั้งหมาเรียนความที่เค้าไม่รอหSO โ guided ดูไม่สังๆา ในขนาดที่หูนั่น โจนkuah doos tightening ไม่เจอชายอื่นที่หลอกว่า หรือว่าเราทำอะไรให้เธอไม่พอใจนิดนึงเธอจะทำร้ายเราแบบนี้ก็ได้เหมือนกันนะ เอ้า ก็เลยออกบายข้างนี้ ไป งั้นเราสองคนจะเดินทาง จะเดินทางไปสู่ที่พักที่มันจะสบายสบายกันหน่อย ถ้าความที่ว่าตัวเองชำนานทาง ไปจน หว่างแผนให้ชายแล้ว ฉันจะต้องถิ่งยิงคนนี้เสีย จะมาให้อยู่ด้วยกัน อย่างนั้นไม่อยู่แล้ว แล้วยพาเดินทางไปที่แม่น้ำน้อยสายหนึ่ง ที่อยู่ในป่านั้น ซึ่งแม่น้ำน้อยสายนี้ ส่งปล่างก็เรียบว่าเป็นลำลางกับรรยาธศา เป็นพื้นที่มันจะตื่น มีน้ำมาเต็มขึ้นเป็นบางครั้งมันคราว เวลาจะข้ามไป ฟัยหูนาโจ้นกลเวบบอก กูเรื่องกันมาว่าตรงนี้มันมีชรักเกดูอยู่ เอางี้ เดี๋ยวฉันจะไปฟังน้น เอาเสื้อภาคาวของอะไรที่เธอนำมานี่ ไปก่อน แล้วจะกลับมาอุ้มเธอขึ้น แล้วก็พากันเดินไป มันเลืกด้วยนะ เวลาหูนาโจ้นเดินไป ณมหว่าง เกินยอตัวลงไปในน้ำพึ่งออกเขาเดินไป ทำทีว่ามันเหลือสمةข้องอะไร ข้าวกล้องอะไรก็ธัวหูนว่าไปบับคน Warren hill-back voted บักเสทร์บittens ถึงพวกเก recept 🌻 หยินตัวกันหยินตัวกัน June กลับไปว่า ยิ่งกันนี้ต้องหวัง กลับไปว่าเธอบอกว่า เธอนี่ มานับถือคนที่ไม่เคยกลายชิดกัน มากยิ่งกว่าสามีได้ง่าย เราไม่ได้เป็นสามีของเธอ เธอยังจะมานับถือเราที่ไม่ใช่สามียิ่งกว่าสามี แล้วถ้าเราพาเธอไป เธอก็จะนับถือคนอื่นที่ไม่ใช่สามี ยิ่งกว่าสามีอีก ฉันไม่อยู่กันเธอหละ ฉันจะนี่เธอไปให้กลายเลยทีเดียว ถึงเอาสับสิ้ง สมบัติข้าวของของเธอกับทนุกกะหาบันดิต นี้ไปเลย ฟ้ายิ่งก็นั้นเป็นไง นั่งสบเช้า คุกขาวขอตก อยู่ที่ฟังนี้ของไม่หลัง จะข้าวไปเธอก็ไม่กล้าข้าวไปด้วย หมดที่พึ่งจริงๆ ตรงฟัง หมดที่พึ่งทั้งจากทนุกกะหาบันดิต ที่ก็ตายไปแล้ว หมดที่พึ่งแม้จากกว่าน่าโจน ที่ว่าจะพาไปมีที่พัก มีอาหารกินอะไร ก็หมดด้วย ขอตกสบเช้าเลยครับนี้ทำอย่างไร ร้องหายที่สร้างอะไร ของอะไรก็ไม่มีทำอย่างไร แล้วแรงเป็นนก มาบินอยู่กลายๆ กลับสร้านที่นี้มาทำที่ให้ยิ่งคุณเดียวเท่าเห็นตรงฟัง โดยสูงนักจิ้งจอกก็ยืนอยู่ริมฟัง มองลงไปในน้ำ เห็นงาวหน้าของตัวเองข้าบชินเนื้อแดงแดงอยู่ ได้กินชินเนื้อที่เป็นแสงสร้านอยู่ในน้ำด้วย ก็เลยปล่อยชินเนื้อ ข้าวหน้ากลับเล่งไปแล้วแหว่าจะปล่อยชินเนื้อ ๆ มาให้ฉันจะชบ putt เอาตันทีเลย ปล่อยข้าวหน้ายได้ทางช่องฉันแน่นอน ถามหญิงก็ได้นะ คือสุดท้าย ตรงฝั่งก็เป็นเทวดาปรายกายมา ต้องพูดได้ ถามหญิงก็ได้ นี่เจ้าหัวร้อนร้อนทำไม เจ้าหน้าตาดีดี รูปร่าง น้ำๆ สวยๆ ตกลี่ลองหายอยู่ ตอนนี้มันหัวร้อน หัวร้อนทำไม ทุกคนอื่นเห็นได้ง่าย โทษของตัวเองเห็นได้ยาก แกน่ะแหละ เสือมจากหัว เสือมจากชายชู้ มีความสบเศร้า มีความกำรัก แม่ยิงกว่าเราสิ คือชายที่ยิงมีจิตปฏิพัติด้วยนะ ตรงฟัง แม่ด้วยเพียงการทำความคิดนึกให้เกิดขึ้น คือจิตมันมุดไป คือเป็นเจตนาแล้ว คือว่าเป็นชู้แล้ว คือยังไม่ได้ล่วงเกินทางสัมผัดกาย หรือคำพูดหรืออะไรได้ ๆ แค่คิด คือว่าพร้ามกับปลาและนอก ก็อันตราทานไห้ไป ลอยให้ยิงคนนั้นอยู่ที่นั่นคนเดียว ไม่มีที่พึง จะทำอย่างไร จะไปยังไง คือยังจะมาคิดว่าเอาเลย ฉันเข้าไปในเมืองเลย ฉันจะหาที่พึ่งใหม่ หาพวกมายให้ได้ ฉันจะดำเนินไปเป็นอย่างนี้ ด้วยทนุกข้าบันติด คือพิกษุรุมนี้ที่มีความคริสัญอยากจะสึก ในก็นะที่ยิงประรยาเก่าของพิกษุรุมนี้ คือยิงคนนี้ละ ที่ค่าสามีในการก่อน คราวนี้ก็จะค่าสามีที่เป็นพระสงด้วย แค่นี้พระสงลาสิกาคือตายนะเนี่ยตรวะ พิกษุรุมนี้คิดได้อึกขึ้นมาเลย โอ้ ให้เราเกิบแยะแล้ว ตอนนั้นด้วยสติได้มาจากการตักเตื่อนของพระพุทธาตรวะ จึงได้บันลูกเป็นโสดาบันที่มาก นักที่นั่งนั่นเองเลย ไม่ลาสิกาแล้ว นี่คือเรื่อง จุลลักธนุกฮะหักชาดก เป็นนิทานชาดก ในชาดก่อนกองพระพระเบิดชาวเกิดเป็นท้าสักกับ ประรบปิกษุรุปหนึ่ง ยังมีอัวเรื่องที่คลายๆกัน ปิกษุรุปหนึ่ง ก็กระสัญอยากจะสึกคราวนี้ไม่ได้ไปหาพระยาเก่าหละ คือไปบินดบาทในหมู่บ้านแล้ว เห็นยิงคนหนึ่ง นั่งไม่สมรวม ตัวเองเห็นแล้วก็เกิดความกำหนัด อยากจะลาสิกา พระเบิดชาวจึง เล่าเรื่องของพระตูมชาดก ในเรื่องของจุลละประถูมชาดก ถึงเพราะที่ตัวพระตูมเคยเกิดเป็นมากุศราจชุกุม่าน ที่ชื่อว่าประถูมมาราด เป็นพี่ชายคนต้องที่มีงอนแล้ว เดินทางนี้ออกจากเหมือนไป ลิกไปตามที่ส rate-poor สังการมา ไม่เหมือนสภาพได้ได้พูดติดตามได้ได้ไปด้วย แล้วให้ไปอยู่กันเองอยู่ลำบากนำบาก เพราะก็เพราะเจอความลำบาก ไหนที่ทุกระกันดานอาหารไม่มี ทำอย่างไร จะมีหาความรู้ทางป่าอยู่ยังไงกินยังไง ก็เทิดไม่ได้กัน สถานการต่างนี้นี่นึงว่าคือคนที่ติดในรสชาติ แล้วก็พอตัวเองไม่ได้กินเนี่ย มันจะเกิดความแม่สมายก้ายกbang อยากนึง แล้วก็เลยตรงนี้เป็นการบิตธรรม ให้ต้องทำสิ่งที่ตอนได้จยะราไอ แต่ด้วยความบิตธรรมก็ไม่ราไอแล้ว ทำได้ พริสาสมีสตีบ้างนิดน่อย ก็เลย ior ไม่กิน สอง ชิ้น ใหญ่ indone ต turkey มี ไม่iboinger area แมงกับเลยาแล้วGive ร four ประรยาของน้องคนที่7 ตายไปแล้ว คนที่ 6 ตายไปแล้ว 5,4 ,3,2 ตายหมดแล้ว เราก็มีเนื้อที่พี่ชายใหญ่เพราะที่สัตว์เก็บไว้พี่เสร็จก็ 6 ชิ้น เพราะว่า จากประรยาของน้อง 6 คน today when i came to 7 ต่ำหวัง ที่กว่าก็ความอยากที่จะต้องกินเนื้อกันเเล้ืม ถูกวิฟกันแล้วทำอะไร แล้วพระบยาของพี่ส fear ต้องตายแล้วครับonnิ พี่ชายใหญ่ ก็เลยเอางี้ละครั้งน้อง พี่มีเหนือ 6 ชิ้นเกreep ���อ obahah จากเนื้อของพวกนGrand adherence ทุกคน ๆ ต้มฟังรองพอสตรงนี้สันนิดหนึงแล้วมาครัย กลkeley ดู ประยับเทียบในนธeyarn kittenman & regul 같은สั universal นี้จังสังๆและกลiously นี่ลืมลืมไฮที ขาดขาดขาด close นี้ lay-in ต้องต้อนี่ทณ vec traditionally targets เจอกับพวกโจนต่างคนๆ ก็ 덴งที่ท้าจังอย่างไรน้อย มันจะมาเข้าเราหรือ มันจะมาจับเราหรือเราจะทำไรเรามาย ทณ vec pits กับพวกโจนส์ตินตึง ๆ ต Defense มาเรื่องยุนลับประตุมมาสาดก พี่น้องกินกันไปแล้วนี่ โห้ ความบิบค่ะ นี่มันมาตลอดเลยนะ ทุกวัง แต่ฝายหนึ่งตึงแล้ว ขาตึบขาดบ้าไหร่ เพราะว่าพวกโจนเครื่องที่ว่า เอ๊ย ทำไมให้ผู้หญิงมาขอนะ ถ้าหนูขาบบอดก็เครื่องตรงนี้ว่า เอ๊ย ทำไมเอาเนื้อดิบให้นะ ขาตึบตรงนั้น ขากก็เลย ส่วน 7 พี่น้องนี้ คิดว่า จะเติกต่อไป นี่ต้อง diagramตายแน่นอน นี้ไปคราวนี้ ไปอยู่ที่ยิวริมแมน้ำแห่งหนึ่ง ได้ยินเสียง อ้อย อ้อย อ้อย อ้อย เอ้ย เสียงมาอย่างนั้น ต้องมาจากทางในแมน้ำ อืม ก็ดูที่ในแมน้ำมีอะไร เอามีเรือหน้อยตรวง คนลองมานี่มีเสียงคนอยู่นี้ ช่วยด้วย ช่วยด้วย ช่วยด้วย โพรธิสัตว์ด้วยความเห็นโอกยนใจคนนะ ไม่อยากจะค่าใคร อยากจะช่วยเหลือผู้คน เลยไปดูสิ ในเรือหน้อยมีอะไร โอ้ เป็นชายดวน ทั้งแขนดวน ขาดวน สองข้างเลย แล้วก็จุมมูก็แวง หูก็แวง คือหน้าตาไม่หลอเลย ได้แดงสิน แต่มแขนขาไม่มีด้วยสำ คือมันเที่ยบกัน แต่บางทีเราจะรักคนที่เราเกลียดน้อยกว่า มันเป็นอย่างงั้น พออันนี้พอเกลียดโพรธิสัตว์มากขึ้น มากขึ้น เอ้ย ไปชอบไอ้ชาย ดวนเนี่ยกัน ความชอบได้ชายดวนจึงมีมากกว่า จะเอาชายดวนเป็นสามีขึ้นมา ถ้าพวกมันคิดใครคลัวน้องนี้ให้ดีๆมันจะเป็นไปได้เหรอที่ว่า ถ้าข้าสามีตัวเอง ทั้งว่า เอาไว้ว้าคลบตั้งๆ ก็คนมันไม่ชอบแล้ว พอไม่ชอบแล้วถ้าข้าไม่ชอบนั้นมากกว่า ก็คือชายดวนไม่ใช่วันชอบก็หลอก ก็ไม่ชอบมีกัน แต่ไม่ชอบน้อยกว่า พอไม่ชอบน้อยกว่า กายเป็นชอบมากกว่า กคนที่เราไม่ชอบมากกว่านั้นอีกไงใช่ไหม ก็เลยคิดจะข้าสามีตัวเองข้าสามีตัวเอง แล้ว หลือให้ผู้ชายคนหนึ่งทำไม ก็คนนั่นต้องเป็นสามี ประกฤติก็เลยวางแผ่งตรู วางแผ่งพูดทำนองว่าที่เรารอตายมาได้เนี่ยนะ อุ้ย จากพายจากพี่น้องต้องหบคนนี้ เขาไม่ค่าเรานี่ก็บุตรแล้วเนี่ย เพราะฉันได้ไปบนบ้านไว้กับเทภเจ้าแห่งหุบเขาทิ้งโจน เขานี้เราต้องไปบวงสว่างที่ประจาวหุบเขาทิ้งโจน นี่แหละ พอริสัตรีก็คิดคิดนะ แต่ก็ด้วยความที่กรรม ทำไมไม่เห็นว่าคือเขาพูดเนี่ยเป็นมาญางเขาเนี่ย ตามไปก็ไป เดี๋ยวเราไปบวงสว่างกัน เพราะขึ้นไปขึ้นไปขึ้นไปเรื่อย ถึงย่อนแล้วเนี่ย พระยาภลักษามีให้ตกล่องมาจากหุบเขาทิ้งจน ในเกลาที่ศามีเผรอ จะมีจงหวาที่ศามีเผรอเสร็จพรักเบบล่วงมาเบบเลย คือกาเอาให้ตายเลย คือถ้าใช้กำลังสู้กันจริงๆก็คงจะทำค้าให้ตายไม่ได้นะ ตกลงไปตายเอง ก็จะรู้สึกผิดน้อยๆ แต่ก็ผิดยุดีย์ด้วยนะบ้าง อย่าได้ก็ตามโพรธิษาที่ถุกภลักล่องมา ด้วยเจตนาของพระยาที่จะให้ตกลงไปตาย เพราะพลักลงไปแล้วเจ้าก็งั้นดูนะ ว่าตกลงไปตายเนี่ย คิดในใจว่า อื้ย ฉันกำจัด คนที่ฉันไม่ชอบไปแล้ว ไปหาคนที่ฉันชอบดีกว่า นั่นก็ไปหาบรุษ ผู้มีแขนขาดว่านไป ไปหาคนนั้น เอาคนนั้นเป็นจามี ฟายพริษัททุมฟัง ยังไม่ถึงขาด นี่ ยิงที่เป็นพระยาธรรมภาพ หลังจากคิดว่าพริษัทตายแล้ว ก็กลับไปอยู่กับชายดวน อาศัยชายดวนละ เรียงชีพ อ้าว เรียงชีพก็ได้ไงบะกัว แต่มากินไม่ได้แกล้กาไม่มี ได้ แบกขึ้นบาเลยตรงฟัง แบกชายดวนขึ้นบา เข้าไปยังเมืองพระนาศี ที่เอาขอทานอยู่ นี่มีใจงาม มีใจดีจริงๆเลย ดูแลสามีอย่างดี พระนาศบัตรอย่างดี จึงยิงเอาข้าว เอาน้ำ เอาอะไรอย่างต่าง มาแบ่งบ้านให้ สบายเลยกันนี่ตรงฟัง กินอยู่สบายเลย กุ้นดูแลสามีก็ดีกัน มีคุณตำสูงอย่างมาละ เธอก็เลยสบายเลยตรงฟัง เป็นอยู่มาอย่างนั้น อยู่นึงเมื่อพระนาศีนะ ไปโพริสัตว์ขึ้นของราดแล้ว ปกร้องโดยทำให้ประหารงานโดยทำไม่ให้มี คอรับชั่นให้มีโรงทานอยู่ที่ 6 แข็ง คือที่ประตูเมือง 4 ดาล หน้าพระชวางแข็ง 1 แล้วก็ที่กลางเมืองแข็ง 1 มีสไว้ 1 ที่พระริสัตว์ก็ต้องไปเที่ยวตรวดดูเมืองนะ แต่ก็ เอ๊ย ไม่ใจนะ เอ๊ย มันยังไงนะ คือเวลาพระตูสัตว์ไปตรวดเมือง ก็ไปที่ที่ตัวเองตั้งร้องทานไม่นั่นแหละ ให้ทานกับคน 10 คนบ้าง 20 คนบ้านแล้วก็ไป ถึงคราวที่พระยาเกา เอาชายดวนเข้ามารับอาหารใส่กระชาวแบกมา พระราชาโพดิสัตว์เห็นแล้วก็ อุ๊ย ใช่แล้วนี่แหละ คนที่แอบข้าเรา แล้วรับสั่งให้เร็กก็มาตามมาเป็นอะไรกัน สอบถามนั้นนี่ โอ๊ย นี่มันโกหกทั้งเพศ อืม ตุดตายต้มต่อ ฉันนี่แหละ คือสามีเก่าของเธอ เธอรอบค่าฉัน แล้วก็เล่าเรื่องเรา ตั้งแต่กลาวที่ นี่ออกมาจาก 6 พี่น้อง ต้องให้ดื่มเลือดแทนน้ำมาเจอชายดวน คุปการาเขาล่องก็ถูกรอบค่า จนถึงปัตนี้ให้ฟัง ชายที่เป็นชายดวน พระวาด ไปทำผิดพรรยา ลูกเมียคนเดือนขาว ก็ได้มาเป็นประเทียบทัท ตัววรนุษย์ ตัวเงินตัวทองที่เจออยู่ในปลาได้ช่วยพระองค์ ลงจากยอดไม้ได้ ได้มาเป็นท่านประนุษย์ โอ้ น่าพอลงๆ มันยังไม่ขาด ก็ยังพอประสาดได้ ให้เรารังอับอารมของเราด้วยความโบทน ด้วยปัญญา ด้วยการเดียนโตตในไปทั้งหลาย อย่าโลกมาก โลกมากคือตึงขึ้น การสนุกการหาชาดก และจุดละประตุมหาชาดก ว่าด้วยความเจ้าชู้ความโลลกของจิจใจมนุษย์นั่นเอง ช่วงของนี้ตามประนานาดนั้งจะมาพบกับตำโบฟังเป็นประจำในทุกวันสุข ตั้งแต่ประหาตี 5 ตั้งหกมงเจ้า ทั้งสธานีวิทยุพระจายสิ่งแห่งประเทศไทย แต่สมัยที่ตามประฟังได้ในโรบกประเทศ หรือที่เมบไซ ปัญญา.org รายการนี้ นำสนิอด้วยมุนติปัญญาภาวนา พัจชนะปัญญา เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความรู้พร้อม และเพื่อนิพาน ดำลายรายการโดยกับเจ้าประ มาหาไปบูล อาพี่คุณโน แล้วพบการไม่ในวันพรุ่งนี้ จนเลยบ่อน