Don’t Believe the Warning. But Don’t Ignore It. | 10@9 | 2026.09.09

Guten Morgen. Heute ist Mittwoch, der 9. September 2026. Dieser kommende Montag, der Tag nach Rosch haSchana, ist ein Fasttag. Zom Gedalia, das Fasten für Gedalia. Dies bezieht sich auf einen faszinierenden Vorfall in unserer Geschichte mit enormen Lektionen, die auf uns heute zutreffen. Als also Nebukadnezar und Babel, das babylonische Reich, den ersten Betsch des Mischkods zerstörten und die Juden ins Exil nach Babel schickten, war das am Tischa beAv, dem 9. des Aw. Die meisten Juden wurden also ins Exil nach Babel geschickt, aber einige Juden blieben in Israel. Und Nebukadnezar ernannte einen jüdischen Gouverneur, um sie zu beaufsichtigen und die Ordnung im Namen des babylonischen Reiches aufrechtzuerhalten, und die Person, die sie ernannten, war Gedalia. Zur gleichen Zeit gab es einen König von Amon. Erinnern Sie sich, Amon war eine kleine Nation auf dem östlichen Ufer des Jordanflusses. Heute, was ist heute Jordanien? Lange Zeit Feinde des jüdischen Volkes. Und so schmiedete der König von Amon zu jener Zeit einen Plan, Gedalia zu ermorden, und er hatte eine sehr hinterhältige Art, es zu tun. Er mietete einen jüdischen Mann namens Jischmael Ben Netanjah. Jischmael, der Sohn des Netanjah. Und durch das Anheuern einer jüdischen Person hoffte er, dass Babel dies als einen Aufstand sehen würde, als die Juden, die gegen Babylonien rebellierten, und dann würden sie alle Juden, die übrig geblieben waren, ausrotten. Das war seine Absicht. Durch das Ermorden eines und durch das Erscheinen, als ob es von den Juden geschehen wäre, würde er alle Juden in Schwierigkeiten bringen. Die Geschichte ist ziemlich komplex, weil Jischmael vielleicht seine eigenen Gründe hatte zuzustimmen. In der Tat wissen wir, dass er eifersüchtig auf Gedalia war. Er dachte, dass er für diese Position hätte ausgewählt werden sollen, also ist es eine Art trübe Intrige. Es würde einen guten Spionagefilm abgeben. Jedenfalls kam Jischmael mit einer Gruppe von Soldaten, um Gedalia zu besuchen. Natürlich hatte Gedalia keine Ahnung, was die wahre Absicht dieses Besuchs war. Es gab einen anderen jüdischen Mann, dessen Name Jochanan Ben Karejach war, Jochanan, der Sohn des Karejach, der wusste, warum Jischmael und diese Soldaten gekommen waren, um zu besuchen, und Jochanan warnte Gedalia, sei vorsichtig, sie sind nicht hier zu einem freundlichen Besuch. Sie kommen, um dich zu ermorden. Gedalia antwortete Jochanan, ich höre dir nicht zu. Du bringst falsche Anschuldigungen vor. Du sprichst den Schon haRah, böses Gerede. Ich glaube dir nicht. Ich höre dir nicht zu. Aber Jischmael tötete Gedalia. Und Babel tötete entweder die verbleibenden Juden in Israel oder verbannte sie. Wir gedenken des Jahrestages dieses Mordes als einen Tschinist Seabur, einen öffentlichen Fasttag jedes Jahr. Aus mindestens zwei Gründen. Einer ist, weil es ein Ereignis ist, bei dem ein Jude einen jüdischen Staatsoberhaupt ermordet. Und das war seitdem nicht vorgekommen und geschah nicht wieder, bis Ministerpräsident Rabin 1995 von einem jüdischen Attentäter ermordet wurde. Das macht es an sich zu einem schrecklichen Ereignis, einem dunklen Fleck in unserer Geschichte. Zweitens stellte dies die vollständige Trennung des jüdischen Volkes und des Landes Israel dar. Noch mehr als die Zerstörung des Betsch des Mischkods und das Exil der meisten des jüdischen Volkes. Jetzt gab es keine mehr. Also stellte es diesen Bruch zwischen dem jüdischen Volk und dem Land Israel dar. Das erste Mal, zum ersten Mal seit dem jüdischen Volk unter der Führung von Jischua ankam. Und das sind also mindestens zwei Gründe, warum dies so ernst ist und jedes Jahr als Fasttag begangen wird. Unsere Weisen sagen uns, dass Gedalia teilweise recht und teilweise unrecht hatte. Er hatte recht, dem Bericht von Jochanan nicht zu glauben, dass diese Leute gekommen waren, um ihm zu schaden. Aber er hatte unrecht, nicht zumindest zu vermuten, dass es wahr sein könnte und dass er sich schützen sollte. Der Talmud sagt Folgendes, dies ist ein G'morom as-Sachdanidah. Hoisch Lischonabisha, wenn jemand dir Lischon Harah sagt, jemand sagt, dass so und so eine Person dich verletzen wird. Das ist also Lischon Harah. Sie sprechen negativ über eine andere Person. Afapidilakabule, Lomi Boy. Obwohl man Lischon Harah nicht annehmen soll, haben wir darüber zuvor gesprochen. Nicht nur ist es verboten, Lischon Harah, böse Rede, zu sprechen, sondern es ist auch verboten, sie anzunehmen. Das bedeutet, anzunehmen, dass es wahr ist. Aber selbst wenn ich nicht annehme, dass es Richtig, Misha, Shlomi Boy, ich sollte zumindest vermuten, dass es wahr sein könnte. Und ich sollte zumindest Maßnahmen ergreifen, um mich zu schützen, falls es wahr ist. Und es gibt einen sehr wichtigen Unterschied zwischen Akzeptieren und Vermuten. Das Akzeptieren, dass es wahr ist, könnte bedeuten, dass ich diesem Menschen Schaden zufüge. Ich könnte diesen Menschen bestrafen. Khoshesh zu vermuten, dass es diese Person ist, bedeutet nur, dass ich mich vor diesem Schaden schütze. Aber ich habe keine Beweise, um tatsächlich diese andere Person auf Grundlage des Berichts ohne jegliche andere Beweise bestrafen oder ihr Schaden zufügen zu können. Aber die Frage, die zu stellen ist, die Frage, die ich stellen möchte, ist: Warum nicht akzeptieren, dass es wahr ist? Ich meine, in diesem Fall, im Fall von Gdalia, war es wahr, und Gdalia hat dafür mit seinem Leben bezahlt. Warum nicht akzeptieren, dass es wahr ist, wenn dir jemand etwas erzählt? Und die Antwort ist sehr wichtig, denn Menschen machen Fehler. Selbst wenn sie keine bösartige Motivation haben, machen Menschen Fehler. Und besonders, wenn wir sicher sind, dass wir recht haben, müssen wir vorsichtiger sein, dass vielleicht wir unrecht haben. Ich würde so weit gehen zu sagen, dass je sicherer ich bin, dass ich recht habe, desto wahrscheinlicher ist es, dass ich unrecht habe. Das ist also ein sehr wichtiger Unterschied zwischen Akzeptieren und Vermuten. Ich habe diese Geschichte vor vielen Jahren von Marabra Yisrael Reisman gehört. Ich habe sie mit einigen von euch bereits geteilt, aber es ist eine Geschichte, die ich von Zeit zu Zeit wieder hören muss. Es gab eine Frau, eine religiöse Frau, die von New York nach Israel reiste. Sie kam früh am Kennedy-Flughafen an. Sie checkte für ihren Flug ein und hatte noch zusätzliche Zeit, bevor der Flug zum Boarding aufrief. Also ging sie in den Geschenkeladen und kaufte eine Zeitung und eine Schachtel Kekse. Sie ging hin, um am Gate Platz zu nehmen. Es war nicht zu voll. Also legte sie die Kekse auf den Sitz neben sich und sie öffnet die Kekse und sie beginnt, die Kekse zu essen, während sie die Zeitung liest, die sie gekauft hatte. Jetzt, zwei Sitze weiter, der Sitz auf der anderen Seite ihrer Kekse, sitzt dort eine andere religiöse Frau. Und die erste Frau sieht, wie diese andere Frau die Hand ausstreckt und einen ihrer Kekse nimmt. Sie konnte es nicht glauben. Ich meine, die andere Frau hat nicht gefragt, darf ich deine Kekse teilen? Sie hat nicht einmal zu ihr hingeschaut. Sie hat einfach die Hand ausgestreckt und einen meiner Kekse genommen. Die Frau war so schockiert, dass sie nicht wusste, was sie sagen sollte. So eine Dreistigkeit. Einfach hinzusitzen und die Kekse eines anderen zu nehmen, nur weil sie auf dem Sitz neben dir liegen. Wer könnte so etwas tun? Also nahm die Frau, die die Kekse gekauft hatte, einen weiteren Keks, und sie sieht, dass die andere Frau auch einen weiteren Keks nimmt. Und die ganze Packung Kekse geht so weiter. Sie nimmt einen, und die andere Frau nimmt einen. Es ist unglaublich. Sie nimmt einen, und die andere Frau nimmt einen. Und schließlich ist nur noch ein Keks übrig. Und sie schaut auf die Packung und denkt, was wird diese Frau jetzt tun? Und die andere Frau, die immer noch nicht einmal zu ihr hinsieht, nimmt den letzten Keks, bricht ihn in der Mitte, isst die Hälfte des Keks und lässt die Hälfte dort liegen. Jetzt ist diese Frau vor Wut kochend. Sie kann nicht glauben, wie diese andere Frau sich benimmt. Und gerade dann rufen sie ihren Flug auf. Also nimmt sie ihre Zeitung, sie geht online zum Boarding. Sie meidet die andere Frau, hält sich in der Schlange von ihr fern. Immer noch nicht in der Lage zu glauben, wie dreist diese andere Frau ist. Sie hofft nur, dass sie nicht neben dieser Frau im Flugzeug sitzen muss für die ganze Fahrt. Sie weiß nicht, wie sie das überhaupt schaffen soll. Und als sie an der Spitze der Schlange ankommt, öffnet sie ihre Tasche, um ihren Boardingpass herauszunehmen, und sie sieht die ungeöffnete Packung Kekse. Die Kekse, die sie gekauft hatte, hatte sie in ihre eigene Tasche gelegt. Die andere Frau hatte offensichtlich eine identische Schachtel Kekse gekauft und sie auf den Stuhl neben sich gelegt, zwischen den beiden Frauen. Und in diesem Moment hatte diese Frau eine schockierende Erkenntnis. Sie war die andere Frau. Jeder furchtbare Gedanke, den sie über die andere Frau hatte, das war sie. Sie war es, die die Kekse der anderen Frau ohne zu fragen, ohne zu ihr hinzusehen, nahm. Und die andere Frau, jetzt realisiert sie, oh mein Güte, wie gütig, wie barmherzig war diese andere Frau. Sie sagte kein Wort, dass ich ihre Kekse nahm, ohne auch nur zu fragen, ohne auch nur einen Blick auf sie zu werfen. Und sie teilte ihre Kekse, und besonders den letzten Keks. Den letzten Keks. Und er war ihrer. Und sie bricht ihn in zwei Hälften, damit ich die letzte Hälfte haben konnte. Wir müssen versuchen, langsam zum Zorn zu sein, langsam zum Urteilen, ruhig zu bleiben, bis wir die gesamte Geschichte haben. Wenn wir hören oder denken, dass jemand uns schadet oder uns schaden könnte, ja, wir sollten hoshesh sein. Wir sollten uns schützen, aber wir sollten nicht makabe sein. Denn wir könnten falsch liegen. Und je sicherer wir sind, dass wir recht haben, desto größer ist die Möglichkeit, dass wir falsch liegen. Und mit nur dieser einen Anpassung in unserem Leben könnten wir unser Leben verändern. Und wir könnten das Leben derer verändern, die wir berühren. Das ist die Lektion, die die Tragödie von Godalia uns lehren sollte. Meine Freunde, ich wünsche euch einen großartigen Tag, und ich freue mich darauf, euch bald persönlich zu sehen.

Good morning. Today is Wednesday, September 9th, 2026. This coming Monday, the day after Rosh Hashanah, is a fast day. Zom Gedalia, the fast for Gedalia. This relates to a fascinating incident in our history with tremendous lessons that apply to us today. So when Nebuchadnezzar and Babel, the Babylonian Empire, destroyed the first base of Mekdosh and sent the Jews into exile to Babel, that was on Tisha Ba'av, the 9th of Av. So most of the Jews were exiled to Babel, but some Jews remained in Israel. And Nebuchadnezzar appointed a Jewish governor to oversee them to maintain order on behalf of the Babylonian Empire, and the person that they appointed was Gedalia. At the same time, there was a king of Amon. Remember, Amon was a small nation on the eastern bank of the Jordan River. Today, what is today Jordan? Long time enemies of the Jewish people. And so at that time, the king of Amon plotted to assassinate Gedalia, and he had a very sneaky way to do it. He hired a Jewish man named Yishmael Ben Netanyah. Yishmael, the son of Netanyah. And by hiring a Jewish person, he hoped that Ba'avel would see this as a rebellion, as the Jews rebelling against Babylonia, and then would wipe out all the Jews that were left. That was his intent. By assassinating one and by having it look like it happened by the Jews, he would get all the Jews in trouble. The story is quite complex because Yishmael may have had his own reasons for agreeing. In fact, we know that he was jealous of Gedalia. He thought that he should have been chosen for this position, so it's kind of a murky plot. It would make for a good spy movie. In any event, Yishmael came with a group of soldiers to visit Gedalia. Of course, Gedalia had no idea what the true intent of this visit was. There was another Jewish man whose name was Yohanan Ben Kareyach, Yohanan the son of Kareyach, who did know why Yishmael and these soldiers had come to visit, and Yohanan warned Gedalia, be careful, they're not here on a friendly visit. They're coming to assassinate you. Gedalia responded to Yohanan, I'm not listening to you. You're making false accusations. You're speaking the Shon Harah, evil gossip. I don't believe you. I'm not listening to you. But Yishmael did kill Gedalia. And Bovell did either kill or exile the remaining Jews in Israel. We observe the anniversary of this assassination as a Tainist seabour, a public fast day every year. For at least two reasons. One is because it's an event of a Jew assassinating a Jewish head of state. And that had not happened since and did not happen again until Prime Minister Rabin was assassinated by a Jewish assassin in 1995. That in itself makes it a terrible event, a dark stain on our history. Secondly, this represented the complete separation of the Jewish people and the land of Israel. Even more so than the destruction of the base of Mughdash and the exile of most of the Jewish people. Now there were none. So it represented this rupture between the Jewish people and the land of Israel. The first time for the first time since the Jewish people arrived led by Yishua. And so that's at least two reasons why this is so serious and observed as a fast day every year. Our sages tell us that Gedalia was partially right and partially wrong. He was right not to believe Yohanan's report that these people were coming to harm him. But he was wrong not to at least suspect that it may be true and that he should protect himself. The Talmud says as follows, this is a G'morom as-Sachdanidah. High Lishnabisha, if somebody tells you Lishon Harah, somebody says that such and such a person is going to hurt you. So that's Lishon Harah. They're speaking negatively about another person. Afapidilakabule, Lomi Boy. Even though you're not supposed to accept Lishon Harah, we've spoken about this before. Not only is it prohibited to speak Lishon Harah, evil speech, but it's also prohibited to accept it. That means to accept that it's true. But even if I don't accept that it's true, Misha Shlomi Boy, I should at least suspect that it might be true. And I should at least take steps to protect myself in case it is true. And there's a very important difference between accepting and suspecting. Accepting that it's true could mean that I might cause harm to that person. I might punish that person to be Khoshesh to suspect that person means only that I will protect myself from that harm. But I don't have evidence to be able to actually punish or cause harm to that other person based on the report without any other evidence. But the question to ask, the question I want to ask is why not accept it is true? I mean in this case, in the case of Gdalia, it was true and Gdalia paid for this by his life. Why not accept it is true if somebody tells you something? And the answer is very important because people make mistakes. Even if they don't have a malicious motivation, people make mistakes. And especially when we are sure that we are right, we have to be more careful that perhaps we are wrong. I would go so far as to say that the more certain I am that I am right, the more possible it is that I am wrong. So that's a very important distinction between accepting and suspecting. I heard this story many years ago from Marabra Yisrael Reisman. I've shared it with some of you before, but it's a story that I need to hear repeated from time to time. There was a woman, a religious woman traveling from New York to Israel. She arrived at Kennedy Airport early. She checked in for her flight and she had extra time before the flight was going to board. So she went to the gift shop and she bought a newspaper and a box of cookies. She went to sit down at the gate. It wasn't too crowded. So she put the cookies on the seat beside her and she opens the cookies and she starts to eat the cookies while she's reading the newspaper that she bought. Now two seats down, the seat on the other side of her cookies, another religious woman is sitting there. And the first woman sees this other woman reach out and take one of her cookies. She couldn't believe it. I mean the other woman didn't ask, may I share your cookies? She didn't even look at her. She just reached over and took one of my cookies. The woman was so shocked she didn't know what to say. Such a chutzpah. Just to sit down and take somebody else's cookies because they're on the seat next to you. Who could do such a thing? So the woman who bought the cookies took another cookie and she sees that the other woman also took another cookie. And the whole package of cookies goes like this. She takes one and the other woman takes one. It's unbelievable. She takes one and the other woman takes one. And finally there's only one cookie left. And she looks at the package and she thinks, now what is that woman going to do? And the other woman, still not even looking at her, takes the last cookie, breaks it in half and eats half the cookie and leaves half there. Now this woman is boiling angry. She can't believe how this other woman is acting. And just then they call her flight. So she takes her newspaper, she gets online to board. She avoids the other woman, stays away from her in the line. Still not able to believe how chutzpahdik this other woman is. She's just hoping she doesn't have to sit next to this woman on the airplane for the whole ride. She doesn't know how she can handle that at all. And as she gets to the front of the line, she opens her bag to take out her boarding pass and she sees the unopened bag of cookies. The cookies she bought, she put in her own bag. The other woman had obviously bought an identical box of cookies and put it on the chair next to her in between the two women. And at that moment, this woman had a shocking revelation. She was the other woman. Every terrible thought that she had about the other woman, that was her. She was the one taking the other woman's cookies without asking, without looking at her. And the other woman, now she realizes, oh my goodness, how kind, how compassionate that other woman was. She didn't say a word that I was taking her cookies without even asking, without even looking at her. And she shared her cookies, and especially the last cookie. The last cookie. And it was hers. And she breaks it in half so that I could have the last half. We need to try to be slow to anger, slow to judge, to stay calm until we have the entire story. If we hear or think that someone is harming us or may harm us, yes, we should be hoshesh. We should protect ourselves, but we should not be makabe. Because we could be wrong. And the more certain that we are that we're right, the more possibility that we are wrong. And with just this one adjustment in our lives, we could change our lives. And we could change the lives of those we touch. That's the lesson that Godalia's tragedy should teach us. My friends, I wish you a great day, and I look forward to seeing you soon in person.