The Third Day Is Always the Hardest | 10@9 | 2026.10.25

Guten Morgen. Heute ist Sonntag, der 25. Oktober 2026. Was war der schwierigste Teil der Aqeda für Avraham? Am Ende des Berichts dieser Woche von Yairah finden wir diese berühmte, sehr, sehr schwer zu verstehende Erzählung der Aqeda. Sie wird als die Bindung Isaaks bezeichnet. Was war der schwierigste Teil davon für Avraham? Ich würde denken, dass jeder von uns sofort die offensichtlichste Antwort vorschlagen würde. Der schwierigste Teil war, dass Avraham beschloss, dem zuzustimmen, was Gott ihm sagte, nämlich seinen Sohn Isaak als Opfer darzubringen. Es scheint offensichtlich, aber der Katska-Rebbe sagt etwas anderes. Der Rabbiner von Katsk sagt immer etwas Unerwartetes und Herausforderndes, das uns dazu bringt, die Dinge auf neue Weise zu sehen. Und der Katska-Rebbe sagt, der schwierigste Teil der Aqeda für Avraham war der Abstieg vom Berg. Mit anderen Worten: Mit unseren Entscheidungen zu leben kann schwieriger sein, als sie überhaupt erst zu treffen. Wir treffen vielleicht eine Entscheidung, aber damit zu leben kann noch schwieriger sein. Und so, dass Avraham in der Lage war, vom Berg herabzusteigen und den Rest seines Lebens mit den Entscheidungen zu leben, die er getroffen hatte, das war, so der Katska-Rebbe, der schwierigste Teil. Und wir sehen dies dramatisch ganz am Anfang der Parascha. „Vaye'erah elav ha'ashem be'elonim amrei.“ Gott erschien Avraham am Ort Elonim Amrei. „V'hu yoshe pesach ha'el kahom hayom.“ Avraham saß in der Hitze des Tages im Eingang seines Zeltes. Und unsere Gelehrten fragen, warum Gott Avraham zu diesem Zeitpunkt erschien? Und Rashi gibt die berühmte Antwort: Um die Mitzwa „Bikur Cholim“ (Besuch der Kranken) zu erfüllen. Was war mit Avraham nicht in Ordnung, sodass er besucht werden musste? Rashi sagt, es war der dritte Tag, nachdem Avraham sich selbst die Brit Mila (rituelle Beschneidung) vorgenommen hatte. Die rituelle Beschneidung am Ende der vorherigen Parascha, nachdem Gott Avraham die Mitzwa der Brit Mila befohlen hatte. Und die Tora erzählt uns, dass Avraham sich selbst und alle Männer seines Haushalts beschnitt. Und so, wenn die Parascha Vaye'erah beginnt, ist es der dritte Tag danach. Und deshalb kam Gott, um zu besuchen, weil Avraham krank war. Es war ein bedeutender Eingriff. Er verursachte Schmerzen, besonders für einen Mann, der 99 Jahre alt ist. Und deshalb kam Gott, um Avraham zu besuchen. Warum speziell am dritten Tag nach der Brit? Warum spezifiziert Rashi, dass es der dritte Tag war? Also gibt Rashi einen medizinischen Grund an. Dieser medizinische Grund wird auch an anderen Stellen im Talmud erwähnt. Und ich bin kein Arzt. Aber ich denke, dass er heute unter bestimmten Umständen eine anerkannte Wahrheit hat. Rashi sagt, weil der dritte Tag nach einer Operation, wir sprechen hier von einem chirurgischen Eingriff, der dritte Tag nach einer Operation der schmerzhafteste ist. Und wenn das der schmerzhafteste Tag ist, dann war das der Tag, an dem man besuchen sollte. Das war der Tag, an dem Gott wählte, zu kommen, um Avraham zu besuchen, um ihn zu unterstützen, um seinen Mut zu stärken, um ihn zu besuchen, vielleicht um ihn von seinem Schmerz abzulenken. Okay, das ist es, was Rashi sagt. Shlomo Karabakh gibt eine tiefere Antwort. Es ist keine medizinische Antwort. Es ist eine emotionale Antwort. Und es ist eine emotionale Antwort mit einer mächtigen Lektion für jeden von uns. Am ersten Tag tust du etwas Heiliges, etwas Radikales. Du bist voller Energie. Du strahlst. Du bist aufgeregt über den Sprung, den du getan hast. Am zweiten Tag bist du ruhiger. Du bist ausgeglichener. Am dritten Tag kannst du anfangen, das, was du getan hast, zu bereuen. Wie der Kotzker uns über Avraham lehrt, der vom Berg herabsteigt, denn denk daran, das war drei Tage später, nachdem Gott ihm ursprünglich befohlen hatte. Es war wirklich schwer für Avraham, mit dem leben zu müssen, was er getan und beschlossen hatte. Denn nun hatte er Zeit gehabt, darüber nachzudenken. Nun werde ich in einem Moment auf diesen Punkt zurückkommen. Und es ist am dritten Tag, dass wir Unterstützung und Stärke brauchen. Und das ist es, was Gott Avraham in diesem Besuch gibt. Es gibt einen Begriff dafür. Käuferreue. Sie sehen das, wenn, ich bin sicher, Sie haben dies bemerkt, Sie in den Laden gehen und etwas kaufen. Und ein Verkäufer kann Sie nach du hast dafür bezahlt. Also magst du dir selbst denken, wenn der Verkäufer sagt, wenn der Verkäufer zu mir sagt: Oh, dieser Anzug steht dir wirklich gut. Du solltest ihn wirklich kaufen. Okay. Er möchte den Verkauf abschließen. Er wird sagen, er steht mir gut. Vielleicht steht er mir auch. Vielleicht steht er mir nicht. Aber sobald ich den Anzug kaufe und dafür bezahlt habe und dann der Verkäufer zu mir sagt: Weißt du, ich muss dir einfach sagen, dieser Anzug lässt dich aussehen, als wärst du eine Million Dollar wert. Warum sagt er mir das? Ich werde es nicht zugeben, denn es ist ein bekanntes Phänomen, dass manchmal nach einer Entscheidung und nachdem ein wenig Zeit vergangen ist und du bereits bezahlt hast. Nun stehst du und wartest darauf, dass er eingepackt wird, und du magst Zweifeln haben, und der Verkäufer möchte nicht, dass du Zweifeln hast. Also muss er betonen: Nein, er steht dir wirklich gut. Käuferreue. Dies gilt in jedem Bereich des Lebens, wenn wir uns nur ein kleines Stück mehr ausdehnen, als wir erwartet haben. Wenn eine Person etwas kauft, das nur ein kleines Stück zu teuer für ihr Budget ist, oder wenn eine Person eine großzügige Spende an Stucca leistet und es nur ein kleines Stück mehr ist, als man sich wirklich leisten kann. Oder zum Beispiel, wenn man sich zu einer aufwendigen Tat des Chesed verpflichtet, indem man zusagt, jemandem zu helfen. Und es stellt sich heraus, dass es nur ein kleines Stück aufwendiger, ein kleines Stück lästiger und schwieriger ist, als man ursprünglich gedacht hatte, dass es sein würde. Oder man entscheidet sich für eine Änderung in seiner Routine oder für eine Veränderung seines Charakters. Ich werde versuchen, anders zu sein, oder eine neue Richtung im Leben einzuschlagen. Und es stellt sich heraus, dass es ein kleines Stück schwieriger ist, als man sich vorgestellt hatte, als man diese Entscheidung zum ersten Mal traf. Und das ist der Moment, der dritte Tag. Und ich verwende dies jetzt als Metapher, wenn man die Möglichkeit hatte, darüber nachzudenken, und man die Entscheidung bereuen mag. Und wenn es eine gute Entscheidung war, wenn es etwas Positives war, und das ist natürlich, eine Person kann eine Entscheidung treffen und sie sollte sie überdenken. Und sie sollte sie bereuen und sie sollte ihre Meinung ändern. Okay, wenn es schlecht ist. Aber wenn es etwas Positives ist, braucht eine Person Unterstützung an diesem dritten Tag. Wir sehen ein weiteres Beispiel dafür später am Ende des Tora-Abschnitts, auf den ich am Anfang verwiesen habe, Akedas Jizchak, die Bindung Isaaks. Ganz am Anfang dieser Erzählung ist das, was Gott von Abraham verlangt, seinen Sohn Jizchak als Opfer darzubringen, so gewaltig, so überwältigend. Und erinnere dich, Abraham stimmt sofort zu, Hineni, hier bin ich. Ich bin bereit, alles zu tun, was du verlangst. Aber dann sagt Gott Abraham, er solle an den Ort gehen, den Er ihnen zeigen werde. Und Vayiheb ayom hashleshi. Und es geschah am dritten Tag, dass sie den Ort von ferne sahen und sich ihm näherten. Mit anderen Worten, das eigentliche Ereignis der Akedas Jizchak, die eigentliche Bindung Isaaks, fand am dritten Tag statt, nachdem Gott es befohlen hatte. Warum die Verzögerung? Warum hat Gott es nicht so eingerichtet, dass das, was Er von Abraham verlangte, jetzt geschehe? Aus demselben Grund, weil Gott verstand, dass Abraham durch das Erscheinen Gottes bei ihm mit seiner dramatischen Mission energisiert und möglicherweise überwältigt gewesen sein könnte, als er, verzeihung, nicht argumentiert, zugestimmt, verzeihung, falsches Wort, einfach das entgegengesetzte Wort, zugestimmt hatte, diesem unmöglichen Befehl. Und wir wundern uns immer noch, wie Avraham hätte zustimmen können, aber er stimmte sofort zu. Aber am dritten Tag, nachdem Abraham klar und ruhig nachgedacht und mit Jizchak zu ihrem Zielort gegangen ist, ist das die wahre Prüfung. Avraham hatte die Möglichkeit, es zu überdenken. Avraham hatte die Gelegenheit, vielleicht zu denken: Oh mein Gott, was habe ich mir da angetan? Das ist die wahre Prüfung. Wird Avraham immer noch das Unmögliche tun, das Gott drei Tage zuvor befohlen hat? Aber Avraham hatte bereits einen dritten Tag erlebt, unseren Abschnitt am Anfang der Parascha, der dritte Tag nach seinem Brith. Und der Grund, warum Gott am dritten Tag nach dem Brith zu Avraham kam, um ihn zu besuchen, ist, Avraham und durch Avraham seinen Nachkommen, jedem von uns, die Entschlossenheit, die Stärke zu verleihen, die unvermeidliche Herausforderung des dritten Tages zu überwinden. Und obwohl es sehr schwer war, kam Avraham tatsächlich hin Berg, wie der Cutsker erklärt, aber es war sehr schwer. Aber es war eine Entscheidung, die mit Entschlossenheit getroffen wurde, nachdem er darüber nachgedacht und sie mit sich getragen hatte. Und das kommt von der Brahma, die er erhielt, als Gott ihn zu Beginn der Parascha besuchte. Diese Brahma gilt für uns, sie kommt zu uns herab. Für jeden dritten Tag, den wir in jedem Bereich des Lebens erleben, wann immer wir anfangen, einen spirituellen Fortschritt, den wir in Gang gesetzt haben, zu bereuen. Jeder von uns hat Momente des dritten Tages. In allen Bereichen des Lebens ist das normal. Und wenn es passiert, wenn wir anfangen, Reue zu spüren, wenn ich anfange, mir selbst zu sagen: Warum habe ich mich darauf eingelassen? Warum habe ich diesen Weg eingeschlagen? Erinnert euch daran, was Gott Avraham mit seinem Besuch am dritten Tag nach der Brit gab und durch Avraham, was Gott jedem von uns gibt: die Bestätigung und die Stärke des Charakters und die Überzeugung, weiterhin unseren höchsten Impulsen gerecht zu werden und niemals etwas zu bereuen, das uns besser macht, das uns heiliger macht. Meine Freunde, ich wünsche euch einen großartigen Tag und ich freue mich darauf, euch bald persönlich zu sehen.

Good morning. Today is Sunday, October 25, 2026. What was the hardest part of the Aqeda for Avraham? At the end of this week's reportion, by Yairah, we have this famous, very, very difficult to understand passage narrative of Aqeda. See, it's called the Binding of Isaac. What was the hardest part of that for Avraham? I would think every one of us would immediately suggest the most obvious answer. The hardest part was Avraham deciding to agree to what God told him to do to offer his son Isaac as an offering. It seems obvious, but the Katska Rebbe says something different. Rabnachamendal of Katsk always says something that is unexpected and challenging and gets us to see things in a new way. And the Katska Rebbe says the hardest part of the Aqeda for Avraham was coming back down the mountain. In other words, living with our decisions can be harder than making them in the first place. We may very well make a decision, but then to live with it can be even more difficult. And so that Avraham was able to come down from the mountain and to live the rest of his life with the decisions that he made, says the Katska Rebbe, that was the hardest part. And we see this dramatically at the very beginning of the parasha. Vaye'erah elav ha'ashem be'elonim amrei. God appeared to Avraham in the place of elonim amrei. V'hu yoshe pesach ha'el kahom hayom. Avraham was sitting in the doorway to his tent in the heat of the day. And our sages ask, why did God appear to Avraham at this moment? And Rashi says the famous answer, in order to fulfill the mitzvah be'kraholim to visit the sick, what was wrong with Avraham that he needed to be visited? Rashi says it was the third day after Avraham had administered brismila to himself. Ritual circumcision at the end of the parasha before, God had commanded Avraham to in the mitzvah of brismila. And the Torah tells us that Avraham did brismila on himself and on all of the men of his household. And so when the parasha of Vaye'erah opens, it's the third day after that. And that's why God came to visit because Avraham was sick. It was a significant operation. It caused pain, especially to a person who's a man who's 99 years old. And so that's why God came to visit Avraham. Why specifically on the third day after the bris? Why does Rashi specify that it was the third day? So Rashi gives a medical reason. This medical reason is given, is mentioned in other contexts in the Talmud as well earlier. And I'm not a doctor. But I think that it has some recognized truth today under certain circumstances. Rashi says, because the third day after an operation, so we're talking about a surgical operation, the third day after an operation is the most painful. And if that's the most painful, so that was the day to visit. That was the day that God chose to come visit, to support Avraham, to lift his spirits, to visit him, maybe to distract him from his pain. Okay, that's what Rashi says. Shlomo Karabakh gives a deeper answer. It's not a medical answer. It's an emotional answer. And it's an emotional answer with a powerful lesson for each of us. On the first day, you do something that is holy, something that is radical. You're energized. You're radiant. You're excited at this leap you have taken. On the second day, you're more calm. You're more even. On the third day, you may start to regret what you did. As the Kotzger teaches us about Avraham coming down the mountain, because remember, that was three days later after God had originally commanded him. That was really hard for Avraham to have to live with what he had done and decided. Because now he'd had time to think about it. Now I'm going to come back to this point in a moment. And it's on the third day that we need support and strength. And that's what God gives to Avraham in this visit. There's a term for this. Buyers regret. You see this if, I'm sure you've noticed this, you go to the store and you buy something. And a salesperson may compliment you on your purchase after you have paid for it. So you may think to yourself, for the salesman to say, if the salesman says to me, oh, that suit looks really good on you. You really should buy it. Okay. He wants to make the sales. He'll say it looks good on me. Maybe it does. Maybe it doesn't. But once I buy the suit and I paid for it and then the salesman says to me, you know, I just have to tell you that suit, it makes you look like a million dollars. Why is he saying that to me? I'm not going to admit it because there is a known phenomenon that sometimes after a decision and a little time has passed and you already paid for it. Now you're standing waiting for it to be wrapped up and you may have second thoughts and the salesman does not want you to have second thoughts. So he has to emphasize. No, it really looks good. Buyers regret. This applies in every area of life when we extend ourselves just a little bit more than we expected to. If a person buys something that's just a little bit too expensive for their budget or if a person gives a generous donation to Stucca and it's just a little bit more than you can really afford. Or for example, you commit to an involved act of chesed to agreeing to help someone. And it turns out it's just a little bit more involved, a little bit more troublesome and difficult than you originally thought it was going to be. Or you decide on a change in your routine or changing your character. I'm going to try to be different or a new direction in life. And it turns out it's a little bit more difficult than you imagined when you first made this decision. And so that's the moment, the third day. And I'm using this now as a metaphor when you've had chance to think about it and you may regret the decision. And if it was a good decision, if it was something that was positive and that was of course a person can make a decision and they should rethink it. And they should regret it and they should change their mind. Okay, if it's bad. But when it's something positive, a person needs support on that third day. We see another example of this later at the end of the Torah portion, which I referred to at the beginning, Akedas Yitzchak, the binding of Isaac. At the very beginning of that narrative, what God asks of Abraham to offer his son Yitzchak as an offering is so immense, it's so overwhelming. And remember, Abraham agrees immediately, Hineni, here I am. I'm ready to do whatever you ask. But then God tells Abraham to go to the place that he will show them. And Vayiheb ayom hashleshi. And it was on the third day that they saw the place from afar and they approached it. In other words, the actual event of Akedas Yitzchak, the actual binding of Isaac, took place on the third day after God had commanded it. Why the delay? Why didn't God arrange it? That what he was asking of Abraham do it now for the same reason, because God understood that Abraham would be energized by God appearing to him with his dramatic mission and may have been overwhelmed when he argued, excuse me, not argued, agreed, excuse me, wrong word, just the opposite word, agreed to this impossible command. And we still wonder how Avraham could have agreed, but he agreed right away. But on the third day after Abraham is thinking clearly and calmly and walking with Yitzchak to their destination, that's the real test. Avraham has had a chance to reconsider. Avraham has had the opportunity to maybe think, oh my goodness, what have I gotten myself into? That's the real test. Will Avraham still do the impossible that God commands three days earlier? But Avraham had already experienced a third day, our passage at the beginning of the parasha, the third day after his bris. And the reason God came to Avraham on the third day after the bris to visit him is to bestow on Avraham and through Avraham to his descendants, every one of us, the resolve, the strength to overcome the inevitable challenge of the third day. And though it was very hard, Avraham did come down the mountain, as the cutsker explains, but it was very hard. But it was a decision that was made with the resolve after having thought about it and carrying it with him. And that's from the brahha that he received when God came to visit him at the beginning of the parasha. This brahha applies to us, comes down to us. For every third day we experience in every area of life, anytime we may start to regret a spiritual advance we have put into motion. Every one of us has third day moments. In all areas of life, it's normal. And when it happens, when we start to feel regret, when I start to say to myself, why did I agree to that? Why did I start down this path? Remember what God gave to Avraham with his visit on the third day after the bris and through Avraham what God gives to every one of us, the reassurance and the strength of character and the conviction to continue to live up to our highest impulses and to never regret anything that makes us better, that makes us holier. My friends, I wish you a great day and I look forward to seeing you soon in person.