25690729pm--ทางออกจากทุกข์อยู่ที่ใจ

Diejenigen, die hierhergekommen sind, wissen, dass dieser Tag ein wichtiger Tag im Buddhismus ist. Er wird als Tag der Verehrung des Buddha bezeichnet. Dieser Tag ist auch ein besonderer Tag, der uns an ein wichtiges Ereignis vor 2.614 Jahren erinnert. Denn es war das erste Mal, dass die drei Juwelen vollständig waren. Diese drei Juwelen sind das Herz des Buddhismus. Zuvor gab es nur den Buddha und die Dharma. Die Entstehung des Sangha-Gemeinschafts geschah am 15. Tag des 8. Monats vor 2.614 Jahren. Diese erste Sangha-Gemeinschaft, wie wir sie kennen, die Panchavagga-Gemeinschaft, bestand aus fünf Personen. Diese fünf Personen waren die ersten, die die Dharma direkt vom Buddha hörten und durch ihre eigene Erfahrung verstanden. Fünf Tage lang erlangten diese fünf Mönche das Ergebnis der Erleuchtung und wurden Arahanten. Das Ereignis der Entstehung der ersten Sangha-Gemeinschaft im Buddhismus ist von großer Bedeutung. Es ist nicht nur deshalb wichtig, weil die Sangha-Gemeinschaft als erste der drei Juwelen entstand und damit ermöglichte, dass der Laie Kondañña zum ersten Sotapanna wurde, sondern auch, weil es die Dharma-Rede, die Dhammacakkappavattana-Sutta, hervorbrachte. Dies war die erste Dharma-Rede des Buddha nach seiner Erleuchtung. Diese Dharma-Rede ist sehr wichtig. Sie ist nicht nur deshalb wichtig, weil sie die erste Dharma-Rede im Buddhismus war und Kondañña zum Sotapanna machte, sondern auch, weil sie für jeden Menschen von großer Bedeutung ist. Sie ist nicht nur für die Mitglieder der Sangha-Gemeinschaft wichtig. Wenn wir die Bedeutung dieser Dharma-Rede oder die Bedeutung dieser Sutta verstehen, wird sie ein Leuchtturm für unser Leben. Denn selbst kleine Worte sind Dharma, die den Buddha zur Erleuchtung führten. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns dazu bringt, die Dharma zu praktizieren. Die Dharma, die er lehrte, ist die Dharma, die uns Oder ist es etwas, das wir als etwas betrachten, das wir lieben und dem wir zustimmen? Wenn es uns nicht gefällt, sind wir unzufrieden. Nur das Erleben von Dingen, die wir nicht lieben oder denen wir nicht zustimmen, die auf uns einwirken, oder dass Dinge auf uns einwirken, wenn wir sie spüren, sind wir unzufrieden. Oder auch der Schmerz ist ähnlich. Wenn wir es als gewöhnlich betrachten, ohne Widerstand, ohne negative Bewertung, dann sind wir nicht unzufrieden. Oder noch mehr: Wenn etwas mit uns geschieht, ein Ding, das wir erleben, anstatt dass wir nicht zufrieden sind, verändern wir es vollständig in etwas Gutes. Aber der Priester, wenn er „teste Am unlocked“ sagt und dann, wenn etwas Unzufriedenes entsteht, fließt die Wahrheit. Der Priester, er „other All we've investigator“, er nimmt zuerst „Espa Decide“. Der Priester, er nimmt zuerst „Espa Decide“. Die Wahrheit, die verteilt wird, der Priester „Luis“ ist unzufrieden, mag es nicht. Aber der Priester antwortete, dass die „éklicher“-Wirkung, die sie nicht „int dueen“ nimmt, und dann fragte der Herr „verse“: Wenn er leicht stirbt, wie ist es dann? Weil Sie ihm das Leben gegeben haben, ist es gut. Denn es gibt Menschen, die das Leben leid sind und sterben wollen; sie müssen jemanden anheuern, der sie tötet. Wenn nicht, müssen sie nach einer Waffe suchen. Wenn jemand so etwas mit dem Herrn tut, ist es auch gut. Und dann warten wir. Und dann, hin und her, ging es so weiter. Ich war fertig in der Kirche. So war es auch gut. Ich war in der Kirche, aber ich bekam nur zwei, drei Worte. Dann kam der Regen. Die Leute wussten, dass es Entschuldigung gibt, weil der Regen auf dem Weg entstanden ist. Man muss warten, bis er aufhört. Nun, steigen wir ins Auto. Die Gruppe bereitete sich vor, um zu fahren. Wir fuhren auf dem Weg nach Hause. Als der Regen aufhörte, bekam ich nur zwei, drei Stunden. Aber der Regen, der stärker war, als er gut war, ging weiter. Ich ging nach Hause, in das Haus der Laien. Ich saß im Auto und fuhr eine Weile, bis das Auto auf dem Weg liegen blieb. Das war gut. Als wir zu Hause ankamen, konnte ich arbeiten. Es war, als hätte der Herr mich an jenem Tag gerettet. Aber der Herr sagte, dass alles gut war. Er hatte seine Arbeit beendet. Es gab eine „pint“ mit Wasser, Kaffee. Er trank. Die Frau fragte: „Der Kaffee schmeckt sehr gut.“ Er sagte: „Gut.“ Und dann, wenn sie die Tasse Kaffee abstellte, nickte das Kind. Der Kaffee der Frau war ein Blick auf die Menschen. Sie bat die Frau, und die Frau gab es, weil das Kind den Kaffee geliehen hatte. Sie nannte es: Wenn man ihn einfach wegwerfen würde, denn er ist sehr süß. Die Leute, die Kaffee trinken, geben fast Zucker hinzu, weil sie denken, es sei Zucker. Das Kind sagte: „Zucker, ja, es wird einen umbringen.“ Sie sagte: „Gut, endlich mal etwas Süßes.“ Was ist es, das mit Ihnen geschieht? Wenn es ein anderer wäre, würde er sagen, es sei eine Sache, die Unzufriedenheit bringt, weil man nicht zufrieden ist, es sei etwas Schlechtes. Sofort, als ich sah, was mit dem „plede pale otglam“ geschah, weil ich sagte, dass ich mit Dingen, die ich nicht liebe oder denen ich nicht zustimme, in der Dharma-Praxis „billions of pale“ bin, weil ich „métan“ kenne, betrachte ich es so, dass es entstanden ist. Es ist „Dia мер“ fertig mit dem „apple 을“, es hat einen guten Weg dorthin. Man kann mit verschiedenen Dingen umgehen und Schlechtes in Gutes verwandeln. Denn wenn wir wissen, wie man das Gute in den Dingen sieht, werden viele Menschen unzufrieden, wenn sie auf Schmerz stoßen, weil sie den Schmerz als etwas Schlechtes betrachten. Es ist gewöhnlich, dass wir so schauen. Aber viele Menschen sind nicht unzufrieden, wenn sie auf Schmerz stoßen, weil sie sehen, dass der Schmerz etwas Gutes ist oder dass er ihnen Gutes gibt. Man sollte nicht sagen, man solle dankbar sein, das sei lächerlich, denn das Lächerliche hilft, das Leben zu verstehen. Aber wenn man es aus dieser Sache heraus sieht, ist es auch nicht unzufrieden. Viele Menschen kennen „Jodchanai“. Jodchanai ist ein Icon, ein Idol der neuen Generation. „Suvanna“, zurück zur Natur. Aber als er noch jung war, hatte er kein Geld, kein Gold. Er ging hin. Wir sagen, als er arbeitete, studierte er in Bangkok und versuchte gleichzeitig, Arbeit zu finden. Er bekam einen Job als Beamter in einer Abteilung in Bangkok. Wenn „Suvanna“ wenig hatte, gab es diese Frau. Jod sagte, er habe noch nie so eine Person getroffen, denn sie kritisierte nur, sah nur, urteilte nur. Wenn etwas ihr nicht gefiel, beschwerte sie sich. Eines Tages bat sie Jod, den Türknauf der Abstellkammer zu polieren. Es war aus Messing, und er hatte auch keine Arbeitserlaubnis. Jod nahm das Poliermittel und polierte den Türknauf. Als er fertig war, kam der Vorgesetzte. Als er sah, wie Jod den Türknauf polierte, sagte er: „Wie kannst du den Türknauf mit Poliermittel polieren? Das geht nicht.“ An jenem Tag, als er gerade die Mönchin bat, die er kannte, zu rufen, um zu bitten, dass sie vorbeikam, kam die Mönchin. Der Vorgesetzte sagte zu Jod an diesem Tag: „Wie kannst du das machen? Es ist nicht erlaubt, Jod. Du wirst wütend sein, oder?“ Er lächelte der Mönchin zu, dann faltete er die Hände und sagte: „Danke, dass Sie mich daran erinnert haben.“ Seitdem, wenn die Mönchin ihn so ansprach, lächelte er und faltete die Hände. Bis die Leute um ihn herum sagten: „Dieser Jod ist verrückt, er ist wütend, wird gescholten und lächelt trotzdem.“ Manche sagten: „Jod ist dumm, er wird gescholten, aber er bleibt ruhig.“ Jod sagte, dass er nichts gefühlt habe. Er habe es nur gelächelt, nicht ernst genommen. Er dankte der Mönchin, die ihn daran erinnerte, denn es war eine Erinnerung für ihn, und es half ihm, seine eigene Haltung zu verwalten, bis er oft, sogar diese Mönchin, dazu brachte, Zweifel zu entwickeln. Sie rief ihn, um zu fragen: „Warum, wenn ich sage, dass du mir die Hände falten sollst, du mir die Hände faltest und dann danke sagst?“ Er erklärte: „Nun, wenn die Mönchin so spricht, betrachte ich es als etwas Gutes. Es ist gut, sowohl im Sinne, dass sie mich wachhält, als auch gut, dass es nicht so schlimm ist. Die Unzufriedenheit entsteht dann nicht.“ Dies ist etwas, das wir betrachten können. Es wird aus dem Dhamma gemacht. Viele von euch, wenn ihr erkennt, dass ihr traurig seid, weil ihr mit Dingen konfrontiert werdet, die ihr nicht liebt und die euch nicht gefallen, oder weil ihr von Dingen getrennt werdet, die ihr liebt und die euch gefallen, ruft ihr verzweifelt: „Bitte, lass mich diese Situation nicht erleben! Bitte, lass mich nicht mit Dingen konfrontiert werden, die ich nicht liebe und die mir nicht gefallen! Bitte, lass mich nicht von Dingen getrennt werden, die ich liebe und die mir gefallen!“ Aber in Wirklichkeit gibt es eine Methode, die uns davon abhält, traurig zu sein, nämlich das Herz zu verändern. Was ihr früher geliebt und was euch früher gefallen hat, das wird gewöhnlich. Aber wir machen eine Art Verpackung, und die Ursache dafür ist, dass es zwei Dinge gibt: die Konfrontation mit Dingen, die man nicht liebt und die einem nicht gefallen, und die Trennung von Dingen, die man liebt und die einem gefallen. Je mehr man etwas liebt und je mehr es einem gefällt, desto mehr hindert es das Herz daran, frei zu sein. Man liebt es und es gefällt einem, weil man es als „mein“ betrachtet, als „unser“ betrachtet, immer und immer wieder. Wenn man es als „mein“ betrachtet, bringt es einem Glück. Aber wenn man es nicht als „mein“ betrachtet, dann, wenn die Zeit kommt, es zu verlieren, ist man nicht traurig, wie ein Weiser, der es verliert, es ist nur ein Verlust, und das Herz ist nicht traurig. Dies ist heute eine Sache, die mehr Übung und Praxis erfordert, und der Meister hat bereits den Weg aufgezeigt. Die Sache, dass es eine Ursache für Traurigkeit gibt, existiert bereits in der Sammlung der Dhamma-Lehren. Es ist immer noch etwas, das wir üben und verinnerlichen sollten, bis wir es bis heute erreicht haben. Denn diese Lehre, wie sie uns gesagt wurde, ist die Karte des Lebens, die unseren Lebensweg zeigt, von der Geburt bis zum Tod, und sie zeigt auch, dass wir auf dem Weg, den wir gehen müssen, auf Traurigkeit stoßen. Wir müssen geistig alt werden, wir müssen uns trennen, wir müssen loslassen, wir müssen loslassen von Dingen, die wir nicht mögen, und wir müssen nicht mit Dingen kämpfen, die wir nicht bekommen und die uns nicht gefallen. Es reicht, dass wir es schaffen, traurig zu sein, aber das Herz nicht traurig zu machen. Wenn wir wissen, wie wir die Natur, die uns reinigt, anwenden, ist es ausreichend. Ich bitte euch, die heute hier sind, gemeinsam zuzuhören und zu praktizieren. Ab jetzt werden wir uns darauf vorbereiten, die Meditation mit dem Atem zu üben.

พวกเราที่มาที่นี่ ย่อมสาบดีว่า วันนี้เป็น วันสำคัญตามบุตรศาสนา เรียกว่าวันอาสรฮาบุชา วันนี้ก็ เป็นวันพิเศษที่ ช่วนให้เรื่องถึงเหตุการสำคัญ เมื่อ 2,614 ปีที่แล้ว เพราะว่า เป็นข้างแรกที่ พระตาณตรายครบอง๓ ๓ พระตาณตรายนี่ก็เป็น หัวใจของบุตรศาสนา ก่อนนั้น ก็มีแต่พระพุทธ และพระธรรม มีผ่สมเกิดขึ้นก็ ในวันที่ 15 คำ เดือน 8 เมื่อ 2,614 ปีที่แล้ว พระสงกุมแรกนี้ก็ อย่างที่เราสามคือ กุมปัญจาววะคี่ สื่อมีท่าน คนท่านจะเป็นท่านแรกที่ ได้ มีต้องตาเห็นธรรม เป็นผ่สโดยบัน และและการณาดิฟ 5 วัน พระพิษฐราณ์ทั้ง 5 รูปนี้ก็ได้รู้ อรัฐตับผล เป็นพ่ออรัฮัน การณ์ที่พระสง กุมแรกเดือนมันเกิด ในปุทธธาสาสนา เป็นพ่ออะไร เป็นพ่อได้ฟังธรรม จากพระพฤธธรรม ไม่ชื่อว่าธรรม จักกับควตธรรรมสูตร ซึ่งเป็นการณ์สารงธรรม ข้างแรก ของพระองค์ หลังจาก ปัสรู้ภัสมาสำพรธียาน การณ์สารวัติภาษาณา สำคัญมาก ไม่ได้สำคัญเพื่อว่า ภาสองเกิดขึ้นเป็นข้างแรกในภูตาศาสนา และทำให้ท่านกรนทันยะได้เป็นพระยาบุคคล มีดงตัยเห็นตามเป็นพระโซตดาบรรย์ ทำมาจับพราษวัติอย่างมีความสำคัญกับทุกคนด้วย ไม่ใช่สำคัญ ช่องพ่อกับกล่วมพระสงพระเจ้าวักคỷตัวนั้น พวกเราถ้าเป็นชอบพูด ถ้าได้มีโอกาสได้อาหาร ความหมาย หรือความหมายของ ทำมาจากกับประตัวสูญนี้ก็จะเป็นสริปมองคนกับชีวิต เพราะว่าเดี๋ยวน้อย ๆ ก็เป็นพระธรรมที่ ทำให้พระทร feat. ธรรมของทันไย้าง้ะ มีโตงต่ายเข้าทำ ธรรมของทันยาม admin ของ ทันทรcottก를ดหักษตัยแฟทเท่านแวต้า Dasch fandom ของยิงแฟทแพวกาณอาหาร grassrootsก็ Mmmh runway T ох adjac keinพราทธรรมที่ทำพรรรรย์อு recherche Mexican ค์ ผิเศียล outdoor สต่างอีก เหตุ tourists efficiently ทำให้ผู้ที่ เดี๋ยวหวานมีปัญญาอยู่แล้ว either แต่ว่าย่าไม่ถึงข้าง Her fewer defenses ก็สมากเกือบปัญญาจนผลทุกได้ แต่กüoy เราไม่ควรให้asionally ศรรคัตกเป็นเรื่องarchief ต้องประสบกับสิ่งชิ้นที่ไม่รัก.. ไม่พอใจแล้ว co Sislyn ไม่รัก.. ไม่ว Days อย่างไป SPEED Chi ไม่ไดro จริงอยู่นะความสำหวัง ความสุข ก็ develop ขึ้นตรบเรา ไหวว่า การประสบกับสิ่งที่ไม่รัก.. ไม่พอใจ ความพอพลากระสิ่งชิ้นที่ปอใจ ก็เป็นสิ่งที่เราเหลี่ยงไม่ผล นี่คوںสิ่งที่ปกอบการกับเป็นouch สิ่งทางชgridของพวกเราทุกคน ด้วยงานนั้นก็ทำให้เราไม่ประมาณ ไม่ประมาณกับความ polish สาม แค่ชีสดงเสร็จทางชิตรให้กับเราช่างนั้น แต่ยังสดงถึงทางออกจากทุกด้วย ทางออกจากทุกก็เปิดเผยให้กับเรา ถ้าว่าเราใครคลวนพระทำที่ว่านี้ ท่าวจากทุกดีทำอย่างไรนะ ก็จะก็สดงไว้ชะเจนในเรื่องอรีมอมโยก 8 ซึ่งสาสุขยอยอกหรือสามคือสีนสมาธิปัญญา พอจากทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการที่เราไม่ก็ทุกส่างความเดือร้อนให้กับตัวเอง ดื่นเนื้อร้อนใจใสตัวนี่เป็นความแรก ความที่สองคือต้องรู้จักไม่สำเติมเพิ่มทุกให้ต้น หมายความว่าเวลาเราเจอกวามสุนเสียเช่นเสียเงินก็ให้มันเสียแต่เงินแต่ว่าใจไม่เสีย ท่านรather มีรู้จั glass Polsce' какой เวลาเสียง เงินก็จะเสียงอื่นตาม み้วย เพราะ ก็ทerme เวลา ไฟไม่ทำไร สับสมบัติที่มี เวลาถูกคนพิชาชิบกลงเงินไป ต้นไม่มีเงินเหลือในทนาคารเลย นิดว่าเสียสับ แต่ถ้าเราไม่รู้จักการรักษาจิตรรย์หรือการทำจิตรภาวรณา จะเรียกว่าสมมาธิมันก็จะเสียงอื่นด้วย ใจเสียสุปภาพเสีย และมันคนก็ทนไม่ได้ต้องคาตัวตาย นิดว่าเป็นการสำติมเพิ่มทุกให้ตัวเอง แต่เรียงได้ด้วยการที่จะเริ่มตายสิขา เดี๋ยวพอคอาชิวะเป็นสมมาธิมันหรือจิตรภาวรณา เวลาปลวยก็ปลวยแต่กาย ใจไม่ปลวย ไม่ตีออกชกหัววว่าทำไมต้องเป็นฉัน ไม่จมหยัวความทุกจน ไม่มีชีวิตชีวา ลงเหลืออยู่ มีแต่ลมไห้ใจ นิดว่าสำติมเพิ่มทุกให้ต้น แทนที่จะเสีย แทนที่จะปลวยแต่กาย ใจก็ปลวยด้วย แม่ลักษาสีนดีแล้ว ไม่ไปหาเรื่องเดือร้อนใสตัว แต่บางครั้งก็ต้องเจอกับความสุนเสียสับ ต้องเจอความเจ็บปลวย ต้องเจอความลุมเลว แต่ถ้าเราฝึกจิตว่ายดี เรียว่าใส่ใจกับจิตรภาวรณา ซึ่งทางพริวัสสมาธิ มันก็ช่วยรสความทุกให้ใจได้ อย่างนั้นก็ไม่สำติมเพิ่มเผื่อต้น และปกรณ์สุดท้ายในเมื่อเราทุกคนต้องเจอทุก ประสบกับความปกษกับสิ่งที่ไม่รัก ไม่พอใจพัฐภาค จากสิ่งที่รักที่พอใจนี้เรียกว่าทุก แต่แม้เราเจอ เพล็จการรวนี้ใจไม่ทุกก็ได้ แก ถ้าเราฝึกจิต ได้ว่าจะเริ่ยปัญญา ท้องหมดนี้ มันอยู่ในเวลียมอมโยง 8 อยู่แล้ว อันนี้เราก็เป็นท example เป็นทางออกจากทุก ป Afghanistan แมะว่า Bahutong gaya ต้องหธ straightforward ต้องตาย หม Iciuras's long-time love gr deutsueมากกกกก คลายกายเก็บ แล้วกายก็หมดรม อันเนีactor ทุก จิตกินแล้วที่ถูกข้าไหล ถูกเพราะว่าไปยืดติดกับสิ่งใดก็ตามว่าเป็นของเรา สิ่งที่ลังที่พอใจหาวว่าเราเกลียนให้กายเป็นขวานมุษิบชย ไม่ยืดว่าเป็นราวของเรา คนเราเนี่ย แม่จะต้องประสบกับความสุนเสีย แต่ถ้าสิ่งที่สุนเสีย มันไม่ใช่ของเรา หรือไม่ใช่สิ่งที่เราไปให้ข้าว่าเป็นสิ่งที่เรารักเราพอใจ สุนเสียไปเราก็ไม่ทุก แค่เดียวการการประสบกับสิ่งที่ไม่รักไม่พอใจ สิ่งมาห่ากระทบภู หรือว่า สิ่งทราบสับกระทบภู ถ้าเรารู้สึกๆกับมัน เราก็ไม่ทุก หรือความเจ็บปวยก็เหมือนกัน ถ้าเรามองว่ามันเป็นธรรมดา ไม่มีการผักษัย ไม่ให้ค้านในทางลบ มันก็ไม่ทุก หรือยิ่งกันนั้น ถ้าเกิดว่า สิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา รู้สิ่งที่เราประสบ แทนที่เราจะไม่พอจ้าย เราเปลี่ยนให้การเป็นของดีไปสะ แต่พระปุ่ญนาเนี่ย เมื่อ teste Am unlocked แล้วถ้าเกิดข้าวทุกตีท่านสัจ ชิคกี้ยงไหล พระปุ่ญนาเขาother All we've�� investigator เขาเอาก่อนEspa Decide พระปุ่ญนาเขาเอาก่อนEspa Decide สัจคนทลำจาย พระปุ่งอุธน Luis เป็นทุกพอ ไม่ชอบ แต่พระปุ่ญนากับตอบว่า ความกัดéklicher ที่เค้าไม่เอาint dueen แล้วพระเจ้าverseถามว่า ถ้าเข้าค้าส์ง่ายตาย นิดคี่จึง zoalsไง เพราะคุณอาคุณต่อเข้าค้าให้ตาย เป็นอย่างดี เพราะว่าคนเดินมีบางคนเนี่ย เบื่อหนายชีวิตอยากจะตายก็ต้องไปจ้างคนมาค้าให้ตาย ถ้าไม่ก็ต้องไปหาอาวุธ ถ้ามีคนมาทำฉะนั้นกับค่าพระเจ้า ก็ดีเหมือนกัน แล้ว เราก็รอ แล้ว ล่อร้อย ลดไปมาฉันก็เลย ฉันที่วัดเสร็จเลย แบบบราวก็ดีน่ะ ฉันที่วัด แต่ฉันได้แค่ 2 3 คำ ลดก็มา คนเขารู้ว่าขอโทษนะ เพราะลดนี่มันเกิดเสียกล่างทาง ต้องให้มาช้าขอที่หมดลงพ่อ อันเถอะ ขึ้นรถเลย พวกกาวเจ้าพ่านก็เตียมถ่วงไว้ พัดตะหาในทางที่บ้าน ลงพ่อแล้วก็ฉันได้แค่2-3ชน แต่ว่า ปลอมยมลักข้ำกว่าดีมันกัน ไปฉันที่บ้านโยม คับรถ นั่งรถไปได้ซักภัพฆ убากว่ารถเสียกรางทาง ก็ดีนะ มาถึงบ้านงาน ก็ได้ทำงานหรือ เป็นว่าท่านอดฉัน ในวันนั้น แต่ว่าท่านก็ว่าดีหมด ท่านสร้างทรงเสร็จ ก็มีโย pintท่าหวาย กาฟาก้า ท่านก็ดื่ม ภูกศิกก็ถามว่า กาฟาก้ารัสเจ้าดีมาก ท่าว่าดี แล้วถ้าเขาวาง โต้ยกาฟแฟ ลูกศิตยักได้ กาฟแฟของลงพ่อเป็นสลิดมองคน ก็ขอลงพ่อลงพ่อก็ให้ เพราะลูกศิตยืมกาฟแฟเขาก็เรียกว่า ถ้าจะขายทิ้งเลย เพราะว่ามันเช็มมาก คนช่องกาฟแฟนี่ใส่เกือร์ เพราะเขาใจว่า เป็นน้ำตาล ลูกศิก็บอก ลูกษัรร์นแหงไง เขมยจะตาย ก็บอกก็ดี นานนานจะได้ ฉันของข้างเผ็มๆมั้ง คืออะไรที่เกิดขึ้นท่าน ถ้าเป็นคนอื่น ก็บอกว่าเป็นเรื่องที่ ธรรมให้ทุก เพราะว่าไม่พอใจ เป็นของไม่ดี เดี๋ยวครุ่มพ่อฉันหมองว่า이즈 อะไรเกิดจึกกับทplede pale otglam เพราะฉันคำว่าพัสบกับสิ่งที่ไม่รัก ไม่พอใจ ไม่มีในธรรบโบ billions of pale เพราะว่าข้ métานรู้จักฯมองว่ารถึกเกิด มันร Dia мерนเสร็จกับพapple 을มีคอดดีทางนั้น สามารถจะรับมือกับสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนร้ายเกยเป็นดีได้ เพราะถ้าเรารู้จักมองเห็นสิ่งดีดี ธรรมกางสิ่งแยแยะ many คนเป็นทุกก้องเมื่อเจอความเจ็บปuer เพราะมองว่าความเจ็บปuer เป็นสิ่งที่ไม่ดี ซึ่งก็เป็นธรรมดาที่เราจะมองอย่างนั้น แต่หลายคนเขาก็ไม่ถูกนะ เมื่อเจอความเจ็บปวย เพราะเขาหมอว่าความเจ็บปวยนั่น มันเป็นของดี หรือมันให้สิ่งดีๆกับเขา อย่ามองคนบอกว่าอย่าขอบคุณ ชื่อเป็นมะเล่ง เพราะมะเล่งทำให้ได้เข้าใจจุบุกมันชีวิต แต่ถ้ามองเห็นไปโยจากสิ่งนั้น แม่เจอเจอก็ไม่ถูกนะ หลายคนเขารู้จัก โจดจันใด โจดจันใดนี่เขาเป็นไอคอน ไอดอวของคนรุ่นใหม่ สวางหา กลับคืนสุดธรรมชาบ แต่ตอนที่เขายังหนุมเขาอย่างมีเงินมีทอง คอนทั่วไป เราว่าตอนที่เขาไปทำงาน ไปเรียนนึกษือที่กุ่งเทพ ก็พยามหางานทำไปด้วย ได้งานเป็นพระนักงาน ร่วงแรมแห่งหนึ่งในกุ่งเทพ ถ้าสุดธรรมชาบบุนหน้อย มีเจ้าหน้ายนี่เป็นผู้หญิง โจดบอกว่าว่าไม่เคยเจอคนแบบนี้เลย เพราะว่าเอาแต่ด้า เอาแต่ดู เอาแต่ว่า ทำอะไรไม่ถูกใจก็ด้าว่า มีวันนึงพยุ่งนี้ให้โจ้นไปขัดลูกบิด ประตูห้องพัก ไอบรัศโซ ไม่ได้สังประเป๋าคุมงานด้วย โจ้นก็เอาบรัศโซมาขัดลูกบิด ขัดเกิบเสร็จแล้ว ผู้จักการเดินมา พอเห็นโจ้นขัดลูกบิดก็เอาว่า เอาบรัศโซมาขัดลูกบิดประตูได้อย่างไร ขัดไม่ได้ พยังวันนั้นเนี่ย แม่เรียบแบบบาล แท้งที่จะขอโทรขอพโพย มด ผู้จักการก็กลับสำเติมโจ้นวันนี้ เซือทำก็ได้อย่างไร ใช้ไม่ได้โจ้นที่จะโกรธนะ แกกับยิ้มให้กับแม่บาล แล้วก็พันมือ แล้วก็บอกขอบคุณครับที่เตือนผม ตั้งแต่นั้นมาเวลาโดยแม่บาลว่านี้ แกก็จะยิ้มแล้วก็พันมือ จนอดทั้งคนเขาลื้อกันว่า ไอ้โจ้นมันบ้า ฟันฟืน ถูกดายแล้วยังยิ้ม บางก็อาว่าโจ้นมันโง ให้คร้าโคก smoothly โจ้นก็บอกว่าเขาก็ไม่รู้สึกอะไรเลย เข้าเขาสึกทั้งจริง ๆ ไม่ได้เสร็จแสง เขาขอบคุณแม่บาลที่ดาวว่าเขาเพราะมันเป็นการเตือนเขา และมันทำให้เข้าได้ฮัลกับมา จัดการความปลองตัวเอง จนทำให้บ่ายบ่อยจงทั้งแม่บ้านนี่ เกิดความสงสัยขึ้นมา เรียกจนไปถามว่าทำไมนะ เวลาฉันดาวว่า เธอถึง snip, พนมให้ฉัน แล้วก็บอกขอบคุณ จนก็ก็อาทิบายว่าเนี่ย เวลาแม่บ้านดาเนี่ ที่ประสบให้กายเป็นของดีไปสะ ดีทั้งในแง่ของการมาช่วยตื่นสติ หรือดีที่มันไม่แย่ไปกันนี้ ไอ้ความทุกก็ไม่เกิดขึ้น อันนี้คือสิ่งที่เราสามารถพิจารณาได้นะจ้ะ ทำมาจากประทนาสู หลายคนเนี่ย เวลารู้ว่า เราทุกเพราะประสบกับสิ่งที่ไม่รัก ไม่พอใจ พัดพลาจากสิ่งที่รัก ที่พอใจก็ วิ่งว่าร้องขอ อย่าได้เจอเหตุการณ์นี้ ก็คืออย่าได้ประสบกับสิ่งที่ไม่รัก ไม่พอใจ อย่าได้พัดพลาจากสิ่งที่รัก ที่พอใจ แต่ที่จริงแล้วมันมีวิธีการที่ทำให้เราไม่ทุกนะ คือไปแก่ที่ใจ ไอ้สิ่งใดที่เคยรักที่พอใจก็เคย ก็เปลี่ยนให้มันการเป็นสิ่งธรรมดา�้าไหม แต่เราทำ wrappingصلèreires Romanian เหตุของค prestolveot มันก็นี่ไม่ผล สองอย่างนี่ การประถ звสกับสิ่ง ไม่รัก ไม่ภอตใจ หรeleagram достаточноMusikódดสิ่ง อย่างนี้ เอายิ่งที่รักที่ผอจก็เหมือนกับเรื่องใจ us ปีวก็ขวางได้umping รักพอบใจเพราะเราไปจึตมันกว่า เป็นเราเป็นของเรา ๆๆๆๆ Broadway เลยพอจึตมัน Slow ความสุขให้ความสุขให้เรา แต่ถ้าเราไม่จึตมันว่ามัน เป็นของเรา ถึงเวลาที่สูลเสียมันไปก็ไม่ถูก อย่างผู้ชาวดับริ เป็นชั่งฟารยุ30 สูงเสียไป ใจก็ไม่ทุก ทั้งวันนี้มันเป็นเรื่องที่ ต้องอาใสการคล่อยกว่าและการปฏิบัติ ซึ่งคุณจากสงบอกทางไว้แล้ว เรื่องว่าเป็นท่าวจากทุก ก็มีอยู่แล้วในสำหรัจจากประตณาสูง ยังก็เป็นจิ้งที่เราควรอยากคล่อยควรให้ รึกซึ่งดื่นของมุ่มมาถึงวันนี้ เพราะว่าทำบดนี้ อย่างเชียงตรมาบอก มันคือแผ่นที่ชีวิตที่บอกเส้นทางชีวิตของเรา ตั้งแต่เกิดต้นตาย และยังบอกไม่ใช่ทาง ที่ต้องเจอความทุกสมอกไป มายต้องแกต้อง mentally old ต้องเฉพาirt ต้องเเซ็ก ต้องฝัตย ฤัตรพรราดช contrast จากสิ่งครังที่เราไม่ดีということで ไม่ต้องภัศกหกับสิ่งที่ไม่ได้ไม่บอดใจ แค่ว่าเราทำได้จือทุก แต่ใจไม่ทุก ถ้าเรารู้จัก นำเอาถรรมมาที่ปรุ่ง ก็พอสมควรเกเวลานะ ก็ ขอ นุโมทนา ย่ายุ่มทรงทีมได้มาร่วมกันฟังทำในวันนี้ จากนี้ไปก็ เราก็จะเตียมการเวียนเทียนด้วยกลามหาย