خطبة: فضل سقيا الماء والنهي عن الإسراف فيه

Der Vorzug des Trinkwassers zu spenden und das Verbot, darin maßlos zu sein Lob sei Allah, dem Reichen, dem Großzügigen, der „aus dem Himmel Wasser herabgesandt hat, sodass die Täler in ihrem Ausmaß flossen“ [1]. Wir preisen Ihn und danken Ihm. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dem Einzigen, der keinen Partner hat; Er hat das Herabsenden des Regens und das Hervorbringen der Pflanzen zu einem Beweis für Seine Herrschaft gemacht, die Seine Göttlichkeit als Einzigen, der keinen Partner hat, mit sich bringt. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist; möge Allah ihn segnen, Frieden und Segen über ihn, seine Familie, seine Gefährten und seine Nachfolger bis zum Tag der Abrechnung senden. Was danach kommt: So ermahne ich mich selbst und euch, O Diener Allahs, zur Gottesfurcht gegenüber dem Erhabenen, dem Höchsten. Er, der Erhabene und Erhabene, sagt: „Und Wir haben aus dem Wasser alles Lebendige gemacht. Glauben sie denn nicht?“ [2]. Von hieraus war es zwingend, diese Gnade dem Gnadenverleihenden, dem Erhabenen, zu danken. Und obwohl eines der größten Danksagungen darin besteht, das Übermaß davon zu spenden und es zu schenken – was eine große Ursache zur Abwendung des Unglücks ist –, so heißt es in der Überlieferung von Sa’d ibn Ubadah, möge Allah mit ihm zufrieden sein: Ich sagte: O Gesandter Allahs, welche Spende ist die beste? Er sagte: „Das Trinken von Wasser zu spenden“ [3]. Und es wird in der Überlieferung berichtet: „Welcher Muslim auch immer einem Muslim bei Durst Wasser zu trinken gibt, dem wird Allah vom versiegelten Rauschtrank zu trinken geben“ [4]. Wie sollte das nicht so sein? Und doch ist ein Mann wegen eines Hundes, dem er Wasser zu trinken gab, in den Garten eingegangen! Wie also bei den Kindern Adams und wie bei einem Muslim? [5]. Und eines der größten Stiftungen sind die Wasserstiftungen. Und vielleicht hat viele von uns von der Segnerei der Quelle Zubeidas gehört, und darin liegt eine Lehre. Und Zubeida ist: die Sklavin al-Azizs, Tochter Ja’fars, des Sohnes Abi Ja’far al-Mansurs, die Ehefrau Harun ar-Raschids, möge Allah sie barmherzig sein. Und der Ursprung dieser Quelle liegt im Tal Numan östlich der ehrwürdigen Stadt Mekka, links derjenigen, die sich von der ehrwürdigen Stadt Mekka nach Taif begeben. So bleiben ihre Spuren bis heute an den Hängen jener Berge, denn nach ihrer Pilgerfahrt im Jahr 186 n. H. erkannte sie – möge Allah sie barmherzig sein – das Ausmaß der Schwierigkeiten, denen die Pilger auf ihrem Weg nach Mekka aufgrund des Mangels an Wasser ausgesetzt waren, und was sie aufgrund des Tragens der Wasserkrüge an Müdigkeit und Erschöpfung erlitten, und viele von ihnen starben infolge dessen. So beschloss Zubeida und befahl, Wasserkanäle zu graben, die mit den Regenabflüssen verbunden sind. Sie kaufte alle Grundstücke im Tal, hob die Farmen und Palmen auf und befahl, dass für das Wasser ein Kanal in den Bergen geschlagen werde. Und nachdem sie ihren Schatzmeister beauftragt hatte, die erfahrensten Ingenieure und Arbeiter für den Bau dieser Quelle zu beauftragen, vertraute ihr ihr Schatzmeister die Größe der Kosten an, die dieses Projekt verursachen würde. Da sagte sie zu ihm: „Arbeite, auch wenn dich ein Hammerschlag einen Dinar kosten würde“ [6]. Und al-Ja’fari – möge Allah ihn barmherzig sein – beschrieb (die Quelle Zubeidas) im achten Jahrhundert und sagte: „Ihre Spuren sind vorhanden und umfassen eine große, wunderbare Baukunst, die sich durch ihren Anblick auf der rechten Seite des Weges von Mekka nach Mina abhebt, mit einer soliden Konstruktion in den Bergen, deren Schönheit die Worte nicht beschreiben können. Und das Wasser fließt daraus an einen tiefen Ort unter der Erde mit sehr vielen Stufen, zu dessen Boden man nur durch einen Abstieg wie in einen Brunnen gelangt, und wegen seiner Dunkelheit fürchten sich manche Menschen, wenn sie allein bei Tag hinabsteigen, geschweige denn bei Nacht.“ Ende [7]. Und wie die Forscher sagen: Aufgrund der natürlichen Faktoren wurde die Quelle Zubeidas unterbrochen. Und in der Ära des Königs Abdulaziz – möge Allah ihn barmherzig sein – wurde eine spezielle Verwaltung zur Verwaltung der Quelle eingerichtet, die (Quelle Zubeidas) genannt wurde, die eine vollständige Aufsicht über die Quelle und ihre speziellen Brunnen sowie deren Restaurierung ausübte. Und Sheikh Abdullah al-Dahlawi führte auf Befehl des Königs Abdulaziz, möge Allah sie barmherzig sein, im Jahr 1346 n. H. über mehrere Jahre die Restaurierung der Quelle Zubeidas durch. Dann begann ihre Verteilung in kleinen Kanälen zu den Stadtteilen der ehrwürdigen Stadt Mekka, und so blieb diese Quelle mehr als 1200 Jahre hoch und stark bis zu einer jüngeren Zeit, bis sie durch große Entsalzungsanlagen ersetzt wurde, dank der lobenswerten Bemühungen des saudi-arabischen Staates, aufgrund des Mangels an Wasser darin und der Zerstörung der meisten ihrer Kanäle aufgrund der städtebaulichen Entwicklung in der ehrwürdigen Stadt Mekka. Und die Forschungen und Studien setzen sich fort, um (die Quelle Zubeidas) wiederzubeleben, denn die „Stiftung des Königs Abdulaziz“ koordiniert in ihren Studien mit mehreren Stellen, die mit dem Wasserreichtum in der Region der ehrwürdigen Stadt Mekka zu tun haben [8]. Und du kannst dir vorstellen, O mein gesegneter Bruder, wie lange Jahrhunderte vergangen sind und Millionen von Pilgern, Umrah-Besuchern und Reisenden von dieser enormen Wasserstiftung profitierten. O meine Brüder: Und wegen der großen Bedeutung des Wassers hat die Scharia den Verkauf des Übermaßes an Wasser verboten. So wurde vom Propheten, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, überliefert, dass er sagte: „Die Muslime sind Gesellschafter in drei Dingen: Bei der Weide, beim Wasser und beim Feuer“ [9]. Es heißt in „Aun al-Ma’bud Sharh Sunan Abi Dawud“: „Gemeint sind die Gewässer, die nicht durch das Bemühen und die Arbeit eines Menschen entstanden sind, wie das Wasser der Brunnen, und die nicht in einem Gefäß, einem Teich oder einem Bach, der aus dem Fluss genommen wurde, aufbewahrt wurden. Und al-Kala’a: Das ist die Pflanze, ob frisch oder trocken.“ Ende [10]. Und es heißt im Sahih Muslim: „Dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden, vom Verkauf des Übermaßes an Wassers abriet“ [11]. Said al-Khattabi, möge Allah ihn barmherzig sein: „Sein Sinn ist, was über seinen Bedarf und den Bedarf seiner Familie, seines Viehs und seiner Ernte hinausgeht.“ Ende [12]. Die Überlieferung weist auf die Verbot des Verkaufs von überschüssigem Wasser hin. Das Offensichtliche – und die Aussage gehört dem Verfasser von „Aun al-Ma’bud“ – ist, dass es keinen Unterschied gibt, ob sich das Wasser in einem frei zugänglichen Land oder in einem Eigentum befindet, ob es zum Trinken oder für andere Zwecke bestimmt ist, ob es für die Bedürfnisse des Viehs oder der Pflanzen dient, und ob es in einer Wüste oder in einer anderen Gegend liegt [13]. Die Spende von Wasser beschränkt sich nicht nur auf das Tränken oder auf die Verteilung von Flaschen mit abgefülltem Wasser, und dies ist eine große Gutes; sondern sie umfasst auch die Beteiligung am Graben von Brunnen in bedürftigen Gebieten, und dies gehört zu den fortlaufenden Almosen. Adh-Dhahabi – möge Allah ihn barmherzig sein – erwähnte über Ibn Schakik, der sagte: „Ich hörte Ibn al-Mubarak, und ein Mann fragte ihn nach einer Geschwulst, die seit sieben Jahren an seinem Knie aufgetreten war, und er hatte sie mit verschiedenen Arten von Behandlungen behandelt und die Ärzte befragt, aber keinen Nutzen davon gehabt. Da sagte er zu ihm: Geh und grabe einen Brunnen an einem Ort, der Wasser braucht, denn ich hoffe, dass dort eine Quelle hervorsprudeln und das Blut bei dir aufhören wird. Der Mann tat dies, und er wurde geheilt“ [14]. Unter den Wasser-Spenden, die die Menschen übersehen, ist das Bezahlen des Rechnungsbetrags eines Bedürftigen oder die Beteiligung am Füllen der Wassertanks deiner Nachbarn in Wohngebäuden. Wie viele Männer, Kinder und Frauen werden davon durch Trinken, das kleine und große Reinigungsverfahren, die Reinigung und viele andere Nutzen profitieren [15]. Ich sage dies und bitte Allah um Vergebung .... Die zweite Predigt Lob sei Allah, dem Einzigen, und möge Allah Segen und Frieden auf den senden, nach dem kein Prophet kommt, und danach: O ihr Brüder: Und während wir über die Tugend des Tränkens mit Wasser und dessen Stiftung sprechen, müssen wir vor einer offensichtlichen Sache, die bei uns leider verbreitet ist, warnen, nämlich: die Verschwendung bei der Wassernutzung; denn das Trinken von etwas aus der Flasche und das Zurücklassen des Restes ist Verschwendung, und das Hängenlassen des Hahns, der stark fließt und eine Menge Wasser vergeudet, ist Verschwendung, besonders in den Toiletten unserer Moscheen und Häuser. Tatsächlich fürchte ich, dass die Nichtnutzung der Wasserreste aus einigen Waschbecken Verschwendung ist, wie also bei dem, was noch schlimmer ist? Und wir alle sehen die trockenen Regionen der Welt und wie sie unter dem Mangel an Wasser leiden, und die vernachlässigten Gnaden werden befürchtet, verloren zu gehen. Und es kam in der Überlieferung, was speziell das Wasser betrifft: Von Abdullah ibn Amr ibn al-As – möge Allah mit beiden zufrieden sein – „dass der Prophet ﷺ an Sa’d vorbeikam, während er sich das kleine Reinigungsverfahren vollzog, und er sagte: ‚Was ist diese Verschwendung, o Sa’d?‘ Er sagte: ‚Gibt es Verschwendung beim kleinen Reinigungsverfahren?‘ Er sagte: ‚Ja, und selbst wenn du an einem fließenden Fluss wärdest‘“ [16]. Scheichh Ibn Uthaymin – möge Allah ihn barmherzig sein – sagte: „Und lasst uns wissen, dass das Übermaß bei der Wassernutzung beim kleinen oder großen Reinigungsverfahren in die Aussage Allahs des Erhabenen fällt: ‚Und vergeudet nicht, denn Er liebt nicht die Verschwendenden‘“ [17]. Deshalb sagten die Gelehrten – möge Allah mit ihnen barmherzig sein: „Es ist verwerflich, Verschwendung zu betreiben, selbst wenn man an einem fließenden Fluss ist, wie also, wenn es an Maschinen ist, die Wasser fördern? Das Ergebnis ist: Dass die Verschwendung beim kleinen Reinigungsverfahren und außerhalb des kleinen Reinigungsverfahrens zu den verwerflichen Dingen gehört.“ Ende des Zitats [18]. Und möge Allah Segen und Frieden auf unserem Propheten Muhammad und auf seine Familie und alle seine Gefährten ausgießen. [1] [Ar-Ra’d: 17].

فضل سقيا الماء والنهي عن الإسراف فيه الحَمْدُ للهِ الغَنِيِّ الكَرِيمِ ﴿ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا ﴾ [1] نحمده ونشكره، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ جَعَلَ إِنْزَالَ المَطَرِ وَإِنْبَاتَ الزَّرْعِ دَلِيلاً عَلَى رُبُوبِيَّتِهِ المُسْتَلْزِمِ لِأُلُوهِيَّتِهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ؛ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِي نَفْسِي وَإِيَّاكُمْ -عِبَادَ اللهِ- بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى، يقول جل وعلا: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [2] ، ومن هنا كان لزامًا شكر هذه النعمة من المنعم المتفضِّل سبحانه، ومع أنّ من أعظم شكرها التصدُّق بما فَضُلَ منها وإهداؤها فذاك سبب عظيمٌ لدفع البلاء، ففي حديث سَعْد بْن عُبَادَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: « سَقْيُ الْمَاءِ » [3] . وروي في الحديث: « أَيَّمَا مُسْلِمٍ سَقَى مُسْلِمًا عَلَى ظَمَأ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ » [4] . كيف لا؟ ورجل دخل الجنة بسبب كلبٍ سقاه! فكيف ببني آدم وكيف بمسلمٍ إذًا؟ [5] . ومن أعظم الأوقاف أوقاف الماء ، ولعل الكثير منا سمع عن بركة عين زبيدة وفيها عبرة وزبيدة هي: أمة العزيز بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، زوجة هارون الرشيد رحمهم الله، وأصل هذه العين من وادي نعمان شرق مكة المكرمة يسار المتّجه من مكة المكرمة إلى الطائف. فلاتزال آثارها إلى اليوم على سفوح تلك الجبال، إذ بعد حجّها عام 186هـ، أدركت -رحمها الله- مدى الصعوبات التي تواجه الحجاج خلال طريقهم إلى مكة من نقص المياه، وما يعانونه من جرّاء حملهم لقرب الماء من تعب وإرهاق، وكان الكثير منهم يموتون جرّاء ذلك، فقرّرت زبيدة وأمرت بحفر قنوات مائية تتصل بمساقط المطر، فاشترت جميع الأراضي في الوادي، وأبطلت المزارع والنخيل، وأمرت بأن تُشقّ للمياه قناة في الجبال. وبعد أن أمرت خازن أموالها بتكليف أمهر المهندسين والعمال لإنشاء هذه العين، أسرّ لها خازن أموالها بعظم التكاليف التي سوف يكلفها هذا المشروع، فقالت له: " اعمل ولو كلفتك ضربة الفأس دينارًا " [6] . وقد وصف اليافعي -رحمه الله- (عين زبيدة) في القرن الثامن فقال: " إن آثارها باقية ومشتملة على عمارة عظيمة عجيبة مما يتنزه برؤيتها على يمين الذاهب إلى منى من مكة ذات بنيان محكم في الجبال تقصر العبارة عن وصف حسنه، وينزل الماء منه إلى موضع تحت الأرض عميق ذي درج كثيرة جدًا، لا يوصل إلى قراره إلاّ بهبوط كالبئر، ولظلمته يفزع بعض الناس إذا نزل فيه وحده نهارًا فضلاً عن الليل ". اهـ [7] وكما يقول الباحثون: بسبب العوامل الطبيعية فقد تعرّضت عين زبيدة للانقطاع. وفي عهد الملك عبد العزيز -رحمه الله- أُنشئت إدارة خاصة لإدارة العين سُمّيت ( عين زبيدة ) تشرف إشرافًا كاملاً على العين والآبار الخاصة بها وترميمها. وقد قام الشيخ عبد الله الدهلوي بأمر من الملك عبد العزيز رحمهم الله سنة 1346 هـ بعمارة عين زبيدة لعدة سنوات. ثم بدأ توزيعها في مجارٍ صغيرة إلى أحياء مكة المكرمة، وهكذا استمرت هذه العين شامخة قوية لأكثر من 1200 سنة إلى عهد قريب، إلى أن استُعيض عنها بمحطات التحلية الضخمة بجهود مشكورة من الدولة السعودية، وذلك بسبب شحّ المياه فيها وتدمير أغلب قنواتها بسبب التطوّر العمراني في مكة المكرمة. وما زالت الأبحاث والدراسات مستمرة لإنهاض (عين زبيدة) فـ "دارة الملك عبد العزيز" تنسق في دراساتها مع عدة جهات ذات علاقة بالثروة المائية في منطقة مكة المكرمة [8] . ولك أن تتخيل -أخي المبارك- كيف مضت قرون طويلة وملايين الحجاج والمعتمرين والمسافرين ينتفعون من ذلك الوقف المائي الضخم. أيها الإخوة: ولعظم أمر الماء حرَّمت الشريعة بيع ما يفضل من الماء، فقد جاء عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قوله: « الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْكَلَإِ وَالْمَاءِ وَالنَّارِ » [9] . قال في " عون المعبود شرح سنن أبي داود ": " الْمُرَاد الْمِيَاه الَّتِي لَمْ تَحْدُث بِاسْتِنْبَاطِ أَحَد وَسَعْيه كَمَاءِ الْآبَار، وَلَمْ يُحْرَز فِي إِنَاء أَوْ بِرْكَة أَوْ جَدْوَل مَأْخُوذ مِنْ النَّهر، وَالْكَلَأ: وَهُوَ النَّبَات رَطْبه وَيَابِسه " اهـ [10] . وجاء في صحيح مسلم « أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ » [11] . قال الخطَّابي رحمه الله: " معناه ما فضل عن حاجته وحاجة عياله وماشيته وزرعه " اهـ [12] . والحديث يدلُّ على تحريم بيع فضل الماء، والظاهر -والقول لصاحب عون المعبود- أنه لا فرق بين الماء الكائن في أرض مباحة، أو في أرض مملوكة، وسواء كان للشرب أو لغيره، وسواء كان لحاجة الماشية أو الزرع، وسواء كان في فلاة أو في غيرها [13] . وصَدَقة الماء لا تقتصر على السُّقيا فقط، أو على توزيع قوارير من المياه المعبَّأة، وهذا خيرٌ كثيرٌ؛ ولكن تشمل أيضًا المساهمة في حفر الآبار في الأماكن المحتاجة، وهذا من الصَّدَقات الجارية. وقد ذكر الذهبي -رحمه الله- عن ابنِ شَقِيْقٍ قال: " سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قُرْحة خَرَجتْ فِي رُكبَتِهِ مُنْذُ سَبْعِ سِنِيْنَ، وَقَدْ عَالَجتُهَا بِأَنْوَاعِ العِلاَجِ، وَسَأَلْتُ الأَطِبَّاءَ، فَلَمْ أَنْتَفِعْ بِهِ. فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَاحفِرْ بِئْراً فِي مَكَانِ حَاجَةٍ إِلَى المَاءِ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَنبُعَ هُنَاكَ عَيْنٌ، وَيُمْسِكَ عَنْكَ الدَّمَ. فَفَعَلَ الرَّجُلُ، فَبَرَأَ " [14] . ومن صدقات الماء التي يغفل عنها الناس دفع قيمة فاتورة محتاج، أو المشاركة في ملء خزَّان جيرانك في العمارات السكنية، فهذه كم سينتفع منها من رجال وأطفال ونساء من شرب ووضوء واغتسال، وتطهُّر وفوائد كثيرة [15] . أقول قولي هذا وأستغفر الله .... الخطبة الثانية الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، وبعد: أيها الإخوة: ومع الحديث عن فضل سقيا الماء وأوقافه فإنه يجب أن نحذر من ظاهر منتشرة عندنا للأسف الشديد وهي: الإسراف في استعمال الماء؛ فشرب شي من العلبة وترك باقيها إسراف، وترك الصنبور يصب بشدة وإهدار كمية من الماء إسراف خاصة في دورات مياه مساجدنا وبيوتنا، بل عدم الاستفادة من بقايا الماء من بعض المغاسل أخشى أنه إسراف فكيف بما هو أشد، وكلنا يرى مناطق الجفاف في العالم وكيف يعانون من شح المياه، والنعم التي تهمل يخشى من ضياعها وقد جاء في الحديث بما يخص الماء بالذات: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ -رضي الله عنهما- "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: « مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ؟ » قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ» [16] . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ولنعلم أن الإكثار من استخدام الماء في الوضوء أو الغسل داخل في قول الله تعالى: ﴿ ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ﴾ [17] ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: يكره الإسراف ولو كان على نهر جار، فكيف إذا كان على مكائن تستخرج الماء؟ فالحاصل: أن الإسراف في الوضوء وغير الوضوء من الأمور المذمومة " ا. هـ [18] . وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] [الرعد: 17].