Orthodoxy Live September 13, 2026

zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist. Guten Abend und willkommen zu Orthodoxy Live, Ihrer Live-Telefonshow über den orthodoxen Glauben, Ihre Lehren und Traditionen. Ich bin Ihr Gastgeber, Vater Evan, und wir streamen Ihnen live hier auf Ancient Faith Radio. Ich freue mich, dass Sie bei uns sind. Es ist der 13. September 2026, was bedeutet, dass es der Tag vor dem Fest des Kostbaren Kreuzes ist, der Erhöhung des Kreuzes, den wir jedes Jahr am 14. September feiern, ein Tag, an dem nicht nur die Bedeutung des Kreuzes und Christi Opfer daran gedacht wird, sondern auch ein Tag der Besinnung für Christen, um über die Bedeutung des Kreuzes nachzudenken und wie sie selbst das Kreuz und die Kreuzigung Christi in ihrem eigenen Leben auf sich nehmen können, etwas, worüber die Apostel gewiss gepredigt und gelehrt haben. Und wir als Christen sollten ebenfalls darüber nachdenken, wie wir ein kreuzförmiges Leben führen. Ich bin meinem Freund, Vater Chris, dankbar, der ein Buch geschrieben hat, in dem es um das kreuzförmige Leben Ihrer Heiligen geht, das Sie dort auf Amazon finden können, wenn Sie es nachschlagen möchten. Aber die Idee, auf eine Weise zu leben, die nicht das Selbst an erste Stelle setzt, sondern andere. Und wenn wir über die Idee nachdenken, denn so hat Gott die Welt geliebt, dass Er Seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Das ist aus Johannes 3,16. Die Idee der Liebe, wir setzen im modernen Zeitalter oft das Wort mit S davor, Selbstliebe. Aber dieses Wort, dieses Wort mit S, gehört wirklich nicht vor Liebe. Das Wort, das vor Liebe steht, ist Opfer oder opferbereite Liebe, was Christus demonstriert hat. Und so ist es ein Tag für uns, darüber nachzudenken, wie unsere Ausrichtung ist. Ist sie nach innen gerichtet auf mich, meine Bedürfnisse, richtig? Denn, wissen Sie, um sich selbst zu sorgen ist gewiss christlich, aber es kann leicht in Ich muss meine Bedürfnisse befriedigen umschlagen. Ich muss zuerst auf mich selbst achten. Es dreht sich alles um mich. Und das ist wirklich eine Art entstellte Lebensweise. Wenn wir nach außen gerichtet sind, wie das Kreuz es tut, erweitert es uns dazu, über die Bedürfnisse anderer nachzudenken. Und wie Christus, unser Leben für andere hinzugeben, richtig? Und wenn wir das tun, erweitert sich unsere Welt, unser Leben ändert sich dramatisch. Und indem wir andere dienen, lernen wir, andere zu lieben. Es ist für Menschen verwandelnd, geliebt zu werden, aber es ist noch wichtiger, dass wir lernen zu lieben und zu Menschen der Liebe werden. Das ist es, was Christus tatsächlich Seinen Jüngern sagte, dass sie an ihrer Liebe erkannt werden würden, richtig? Also das ist morgen. Fest des Kreuzes, wenn Sie die Gelegenheit haben, das Fest in einer Ihrer lokalen orthodoxen Pfarreien zu feiern, ermutige ich Sie dazu. Und noch einmal, Sie hören hier Orthodoxy Live hier auf Ancient Faith Radio. Ich freue mich, dass Sie bei uns sind. Wenn Sie anrufen möchten, ist die Nummer 1-855-237-2346. Das ist 1-855-AF Radio. Wir haben gleich einen Anrufer, Williams ruft an. Willkommen. Willkommen zur Sendung. Hallo. Hallo, William. William, kenne ich, Ihre Stimme klingt vertraut. Ich kenne Sie. Ja, ich habe schon ein paar Mal angerufen. Ah, ja. Hallo, Will. Willkommen. Willkommen. Was ist Ihre Frage heute Abend? Meine Frage, Sie haben sie teilweise bereits in Ihrer Einleitung zu dieser Folge beantwortet, aber es ist der Unterschied zwischen weltlichen und irdischen Dingen. Also Sie sprechen davon, dass Gott die Welt liebte, und dann sagt Johannes später im Kapitel, er war auf der Erde, spricht von irdischen Dingen. Und dann der erste allgemeine Brief des Johannes in Kapitel 2, oder? Wo die Anweisung lautet, liebt nicht die Welt oder die Dinge der Welt? Mhm. Oder er war die Welt, liebt nicht den Vater in ihm? Ja. Also der Unterschied, der dort in der Schrift gemacht wird, ist, dass Gott natürlich die Welt liebt. Er liebt die Geschöpfe, Seine Schöpfung. Er liebt die Menschen, die diese Welt bevölkern. Und Seine Liebe zu uns ist bedingungslos und, wissen Sie, ohne Grenze, richtig? Und sie ist opferbereit, richtig? Es ist diese agape Liebe. Nun, das ist für uns in keiner Form ein Problem, richtig? Die Tatsache, dass wir einen Gott anbeten, der uns bedingungslos liebt, der die Welt liebt, er liebt die Menschen in ihr. Er liebt die die Vögel, die Hunde, die Katzen, die Eisbären, die Berge, die Täler, die Flüsse, die Ozeane, oder? Die Bäche, die Städte, die Wildnis. Er liebt es alles, oder? Und Seine Liebe strömt beständig in die Welt aus. Nun, wir, die in der Welt sind, wissen, die Heiligen Schriften machen einen klaren Unterschied, dass wir weltlich werden können, was wirklich eine Art zu sprechen ist über das irdisch Gesinnte Werden und danach zu streben, wenn man so will, uns durch die Dinge dieses Lebens zu vergnügen, oder? Sehr materialistisch zu werden. Von Geld und Ruhm und Essen und Trinken gefangen zu werden, oder? Und von Komfort. Und die Heiligen Schriften weisen sehr klar darauf hin, dass das unglaublich gefährlich ist, oder? Es ist seelenzerstörend. Und es führt zu einer Art Vergnügungszyklus, der destruktiv ist. Und wie ich sagte, sozusagen in meiner Einleitung, es wendet uns nach innen, nicht nach außen. Also neigen wir dazu, von außen nach innen zu leben, oder? Die Dinge dieser Welt werden unser Streben. Und wir vergessen Gott. Wir vergessen unseren Bruder und unsere Schwester, oder? Und wir vergessen den Himmel. Wir verlieren das innere Leben. Es ist interessant festzustellen, William, wenn wir über diese Unterscheidung nachdenken, auch in den Sozialwissenschaften, interessant festzustellen, dass in den Sozialwissenschaften, wissen Sie, Verhaltenswissenschaftler festgestellt haben, sagen wir, Sie haben einen Haufen Geld und Sie verwenden dieses Geld, um Dinge zu kaufen, Dinge dieser Welt, Dinge dieses Lebens, oder? Sie stellen fest, dass es keine echte Zufriedenheit gibt, die daraus kommt. Es gibt etwas, das Sie anfangs sozusagen verlockt, der erste Kauf, oder? Aber letztlich erhalten Sie wirklich eine sehr geringe Rendite für diesen Kauf. Aber sie stellen fest, dass wenn Sie Ihre Zeit und Ihre Ressourcen mit Menschen verbringen und Erfahrungen mit Menschen sammeln, das wirklich Freude bringt, oder? Und so bestätigt es wirklich nur, was die Heiligen Schriften sagen, dass wenn man irdisch gesinnt wird und beginnt, die Dinge dieser Welt und dieses Lebens zu lieben, es sehr einschränkend ist, es sehr entstellend ist. Es führt oft zu allerlei Problemen, wenn es um unsere Beziehungen zu Gott und zu anderen geht, oder? Also gibt es die Unterscheidung, oder? Gott liebt die Welt. Er liebt jeden in der Welt. Er liebt Seine Schöpfung und Er ist hier, um Seiner Schöpfung zu dienen. Und wir sind in der Welt und wir sollen unsere Brüder und Schwestern in der Schöpfung lieben. Aber wir sollen uns nicht an die Dinge dieses Lebens binden lassen. Es wird oft durch Weltlichkeit oder Zuneigung zu irdischen Dingen angedeutet. Hilft das? Ja, es hilft sehr. Ich liebe, dass Sie die Ohrenpredigt über diese Botschaft machen, die hinter den Torpfosten liegt. Oh, ja. Ja. Wir haben heute die NFL-Saison begonnen und Johannes 3:16 erscheint oft hinter einem Torpfosten. Und wenn wir viel über diese Botschaft nachdenken und ich habe in meiner Homilie den Punkt gemacht, es wendet uns dazu an, zu denken, wissen Sie, es wird oft auf eine Weise ausgestrahlt wie schnelle Erlösung. Das ist nicht wirklich, worum es in der Botschaft von Johannes 3:16 geht. Es geht darum, auf eine Weise zu leben, die Christi Opfer am Kreuz nachahmt, was sehr unterschiedlich ist. Wissen Sie, und es führt zur Verwandlung. Also danke, William. Es ist großartig, wieder von Ihnen zu hören. Ja. In Ordnung. Gott segne. Wir sehen uns bald. Vielen Dank. Gute Nacht. YouTube. Tschüss. Nun, während William auflegt, öffnet sich eine Linie für Sie. Sie hören Orthodoxy Live hier auf Ancient Faith Radio. Die Nummer, die Sie anrufen können, wenn Sie sich heute Abend an der Sendung beteiligen möchten, ist 1-855-237-2346. Wenn Sie heute Abend mit uns streamen und eine Frage auf YouTube oder Facebook stellen möchten, können Sie einfach das Chat-Feld verwenden und unser Produzententechniker Mike wird diese Fragen an mich weiterleiten. Natürlich, wenn wir nicht auf Sendung sind oder sogar während wir auf Sendung sind, wenn Sie eine Frage senden möchten, können Sie das tun, indem Sie mir eine E-Mail an orthodoxyliveatancientfaith.com schreiben. Bevor wir zu unserem nächsten Anrufer kommen, möchte ich eine E-Mail beantworten, die mir diese Woche von Tony geschrieben wurde, der aus Birmingham, Alabama, schreibt. Er möchte wissen, ob Priester in den Ruhestand gehen. Wenn ja, haben sie ein Ruhestandskonto, das mit ihnen geht? Es ist eine interessante Frage, eine lustige Frage. Mir wurde diese Frage tatsächlich kürzlich gestellt, da ich älter werde. Die Leute sagen so: Vater, werden Sie jemals in den Ruhestand gehen? Gehören Priester in den Ruhestand? Technisch gesehen ist ein Geistlicher kein Beruf, bei dem man seinen Kragen abhängt. Man sagt nicht, ich hänge meine Robe auf und ich habe es als Priester hinter mich gebracht. Ich werde den Rest meines Lebens mit Surfen oder Golfen oder so etwas verbringen. Ein Priester, das ist wie eine Heirat. Es ist eine vollständige Veränderung im Lebensstil und im Status. Ich war ledig und jetzt bin ich verheiratet. Wenn Gott es verbietet, meine Frau vor mir sterben würde, bin ich immer noch verheiratet. Die Kirche hat keinen Teil „Tod für uns". Eine andere Art, es auszudrücken, ist wie ich ein Elternteil bin. Ich hatte keine Kinder. Ich habe vier. Ich bin ein Elternteil. Ich werde immer ein Elternteil sein. Es macht keinen Unterschied. In jeder Phase meines Lebens bin ich ein Elternteil. Sogar tragischerweise, Eltern, die Kinder verloren haben, es gibt immer noch einen Vater und eine Mutter für dieses Kind. Sie werden sich immer darauf beziehen. Wir hatten heute in unserer Pfarrei eine Gedenkfeier für einen wunderschönen Mann in meiner Pfarrei, John, dessen Frau, Sherry, vor fünf Jahren verstorben ist. John erinnert sich ständig an seine Frau. Es ist nicht so, nun, sie ist gestorben, tot und weg, egal, weitermachen. Nein. Er erinnert sich an dieses Leben, das er mit ihr hatte, das die Trajektorie dessen, wer er ist, vollständig verändert hat. In diesem Sinne ist ein Priester, der einmal ein Priester ist, immer ein Priester. Du bist ein Priester für immer nach dem Orden des Melchisedek. Das bezieht sich natürlich auf Christus, aber es bezieht sich auch auf diejenigen, die im Priestertum Christi dienen. Also gibt es keinen Tag, an dem ich einfach sage, ich werde es abhängen. Allerdings, wie man sich vorstellen kann, wenn man älter wird, wird ihre Fähigkeit, als Pfarreipriester zu dienen, eingeschränkt. Und so werden Priester oft schließlich, Anführungszeichen, aus dem Vollzeit-aktiven Dienst in, sagen wir, einer Pfarrei zurückgezogen. Sie werden immer noch ein Priester sein. Sie werden immer noch dienen. Sie werden immer noch predigen. Sie werden immer noch lehren. Sie werden immer noch Beichten hören und, wissen Sie, die Gottesdienste abhalten und Hochzeiten und Taufen feiern und so weiter. Aber es ist aufgrund ihres Alters eingeschränkter. Und so ist einer meiner Mentoren kürzlich, Anführungszeichen, aus dem aktiven Dienst in den Ruhestand gegangen, dient aber immer noch als Priester und dient immer noch in einer Pfarrei. Aber es gibt einen anderen Priester, der jetzt als Hauptpriester in dieser Pfarrei dient, oder? Aber er besucht immer noch die Kranken und das Krankenhaus, berät immer noch, oder, und all das. Und so ja, Priester, Anführungszeichen, gehen in den Ruhestand, aber es ist nicht so, wie man es sich vorstellen würde, sagen wir, ein Buchhalter oder ein Anwalt, der, wissen Sie, seine Praxis abhängt und, wissen Sie, jetzt einfach so in einem Ruhestandszustand lebt, auf eine andere Weise als, sagen wir, vielleicht ein Priester. Also danke für die Frage, Tony. Gut, lassen Sie uns zurück zu den Telefonen gehen und wir werden einen Anruf von Silawana entgegennehmen. Hallo, Silawana. Hallo, Vater Evan, wie geht es Ihnen? Mir geht es gut. Ich weiß, wer das ist. Ja. Silawana, warum erzählen Sie nicht allen, wer Sie sind, denn ich weiß, wer Sie sind. Ja, also ich lebe in Fort Collins. Ich besuche die Pfarrei von Vater Evan und ich wurde kürzlich an Pfingsten getauft. Das hat also etwas mit meiner Frage zu tun. Oh, okay. Nun, Silawana, es war mir eine Freude, Sie nicht nur willkommen zu heißen, sondern auch, natürlich, Ihre Familie und Ihren Ehemann kennenzulernen, der kürzlich bei unserem Gebetsretreat für den Herrn war, das wir letzten Mittwoch hatten. Das war wirklich ein schönes Retreat. Ich habe es wirklich genossen. Und so, mein Ehemann, die Leute, die es nicht wissen, gehen immer noch in die protestantische Kirche und er wird gelegentlich zu Dingen in St. Pyrdon kommen und er erwähnt wirklich das Konzept der Zeit und wie die Geschichte, die Sie über das Mädchen erzählt haben, das eine Frage über den Himmel stellte und dachte, sie würde sich langweilen. Nein, die Zeit verschwindet, wenn man mit Menschen zusammen ist, die man liebt und genießt. Er spricht immer noch darüber. Das war eine Offenbarung für ihn. Oh, das ist großartig. Ich dachte darüber nach, wie er mitgekommen ist. Ja, ich meine, wir hatten Vater Benedict, der ein Priester in Holy Apostles in Cheyenne ist, herkommen und er und ich haben ein kurzes kleines Retreat im Wechsel durchgeführt. Wir machen ein bisschen mehr dieser Art von Wochentreten, bei denen wir ein paar Vorträge und ein Essen und eine Fragerunde, und am vergangenen Mittwoch haben wir eine Exerzitienwoche über das Vaterunser abgehalten, die auf St. Spirit auf seinem YouTube-Kanal erscheinen wird, falls sie noch nicht online ist. Aber es war wirklich, Mann, das war eine großartige Exerzitienwoche. Und Ihr Mann reagierte auf diese Frage zur Zeit. Es ist, es ist ein Thema, das oft wirklich, wenn man so will, ins Herz und in den Kopf der Menschen vordringt, wenn man anfängt, darüber zu sprechen. Und, wissen Sie, sie haben sich nicht wirklich auf diese Weise mit der Zeit beschäftigt. Es ist erstaunlich, wie die Kirche über die Zeit denkt. Und wie ich sagte, ist es einer der Gründe, warum ich dieses letzte Buch geschrieben habe, weil ich über die Zeit sprechen wollte. Und es ist ein Thema, über das Christen über Jahrhunderte hinweg viel gesprochen haben und in der modernen Ära etwas weniger. Aber ich denke, es wäre geistlich hilfreich, wieder darüber zu sprechen, besonders in einer Zeit, in der wir nun eine sehr gebrochene Beziehung zur Zeit haben. Richtig. Die meisten von uns erleben die Zeit schmerzhaft, oder wir wollen die Zeit irgendwie verschwenden oder der Zeit entfliehen. Wissen Sie, und wir verwenden alle möglichen Geräte, um uns abzulenken, richtig, und so weiter. Aber ja, auf jeden Fall, es ist wahrscheinlich, wie Sie sagten, das ist nicht der Grund, warum Sie angerufen haben, aber es ist ein Thema, über das ich gerne spreche. Was beschäftigt Sie? Also, mein Namenstag steht bevor, und ich habe online versucht herauszufinden, wie man einen Namenstag feiert, und es gibt das, was online steht, und das, was Sie sagen würden. Und die Folgefrage dazu, eines der Dinge, die ich gesehen hatte, war, singe das Troparion für deinen Heiligen an deinem Namenstag. Also kenne ich die Worte, aber ich kenne die Melodie nicht. Das sind also meine zwei zusammenhängenden Fragen. Okay, also die erste Frage ist, was macht man an seinem Namenstag? Richtig. Okay. Und fangen wir damit an. Also wissen wahrscheinlich manche der Zuhörer nicht einmal, was das bedeutet. Also wenn Menschen in den christlichen Glauben eintreten, ist es eine Identitätsveränderung. Wissen Sie, sie legen die alte Person ab, was bedeutet, die Art, wie sie lebten, gemäß vielleicht den Lüsten des Fleisches und der Logik dieser Welt. Und sie werden nun für Gott leben und gemäß der Offenbarung der Lehren Gottes leben, wie wir sie in der Predigt und Lehre Christi und im Leben Seiner Kirche finden. Ein Beispiel wäre, wissen Sie, wir leben in dieser Welt, und wir könnten denken, dass man auf sich selbst aufpassen muss und dass man zuerst an Nummer eins denken muss. Wenn jemand einem Unrecht tut, muss man Gerechtigkeit suchen. Und Christus lehrte, nein, wenn du in dieser Welt lebst, lebst du für andere und versuchst, ihnen zu dienen. Und wenn jemand dir Unrecht tut, zeigst du Barmherzigkeit und vergibst. Also ist es eine andere Art zu leben. Also legen Menschen wieder die alte Person ab und ziehen die neue an. Und eine der Traditionen der Kirche, die das anerkennt, ist diese neue Geburt durch die Taufe. Und in dieser neuen Geburt, ähnlich wie ich gerade vom Krankenhaus komme, bevor die Sendung begann, weil eine der Mütter in unserer Pfarrei ihr zweites Kind bekommen hat. Es ist das vierte und zehn Tage alt. Und ja, also kam ich ins Krankenhaus, und sie waren wie die Empfangsdame im Puder Valley Hospital, die auf ihren Bildschirm schaute. Sie spürte mich irgendwie oder, wissen Sie, also ging ich hin. Sie war schon da. Sie schaut auf. Sie sagt, oh, hallo. Wir sehen Sie oft. Ja. Und wenn ein neues Baby geboren wird, wie heute, ging ich hinauf, um die Gebete mit der Mutter und dem Vater zu sehen und zu fragen, ob ihr noch einen Namen habt. Sie sagten, noch nicht. Ich suche noch einen aus. Wissen Sie, wir haben einem Kind früher einen Namen gegeben, wenn es geboren wurde, und dieser Name ist mit dem verbunden, wer sie sind und ihre Identität. Und wenn jemand in die Kirche gebracht wird, hat er einen neuen Namen. Sein Taufname. Und wir sehen das in der Schrift, richtig? Wissen Sie, Petrus wird umbenannt, richtig? Paulus, richtig? Er hieß früher Saulus, richtig? Also geschieht das, und Christen nehmen diese neuen Namen an. Und als du in die Kirche kamst, nahmst du den Namen Silawana an, richtig? Und dein vorheriger Name war Marcy, richtig? Ja. Und das ist ein ziemlich wichtiger Übergang. Und also, gut, Lassen Sie uns zu dieser Idee kommen, wie man einen Namenstag, einen Heiligentag, einen Festtag feiert. Wenn in Amerika Ihr Geburtstag ist, werfen Sie zumindest eine Party und alle bringen Ihnen Geschenke, oder? Und oft werfen die Leute die Party für Sie und dann geben sie Ihnen Geschenke. So war es, als ich ein Kind war. Ich erinnere mich, dass meine Mutter den Namenstag meines Vaters feierte und sie eine Party warf und alle beherbergte und dann jedem Geschenke gab. Sie kamen. Oh, interessant. Also erinnern Sie sich, wie der Herr sagte, es ist besser zu geben als zu nehmen? Mm-hmm. Also einer der Bräuche der Kirche ist, dass wenn man einen Festtag feiert, den man feiert, man ein Abendessen wirft, man Leute einlädt, besonders mit Rücksicht auf diejenigen, die vielleicht nirgendwo hingehen können, oder? Wie der Herr lehrt. Und dann servieren wir ihnen eine Mahlzeit und dann geben wir ihnen vielleicht sogar ein kleines Geschenk. In Ordnung. Also in der Kirche tun wir das oft. Wenn Sie in die Kirche kommen, geben wir Ihnen etwas, oder? Und die Kirche tut das ständig. Also das ist eine Art zu feiern, oder, das zu tun. Und auch, wenn die Kirche an diesem Tag feiert, natürlich, in die Kirche zu kommen an seinem Festtag. Und ich sage den Leuten die ganze Zeit, wenn Ihre Pfarrei Ihren Festtag nicht feiert, fragen Sie den Priester, ob er es tun wird. Und in den meisten Fällen werden sie sagen, ja, ich werde eine Liturgie einplanen. Wenn mich jemand bittet, werde ich eine Liturgie an ihrem Namenstag einplanen, wenn ich kann, oder? So dass Sie in die Kirche gehen und Ihren Festtag feiern können. Nun, Sie haben nach dem Hymnus gefragt, der mit Ihrem Fest verbunden ist. Also haben Sie ihn nachgeschlagen? Ich habe ein Buch gekauft. Ich habe es nicht in der Nähe, es war ein Akutist zu Heilige Siloam die Apennite. Und am Anfang davon hat es den... Lassen Sie mich sehen, ob ich es finden kann. Ich denke zwei, So

to the Father and to the Son and to the Holy Spirit. Good evening and welcome to Orthodoxy Live, your live call-in show about the Orthodox faith, your teachings and traditions. I'm your host Father Evan and we're streaming to you live here on Ancient Faith Radio. I'm glad you're with us. It's September 13th, 2026, which means it's the day before the Feast of the Precious Cross, the Elevation of the Cross, which we celebrate every year on the 14th of September, a day of not only commemorating the meaning of the cross and Christ's sacrifice upon it, but also a day of reflection for Christians to consider the meaning of the cross and how they themselves can take on the cross and the crucifixion of Christ in their own lives, something the apostles certainly preached about and taught. And we as Christians should consider as well how to live a crucifixional life. I'm grateful to my friend, Father Chris, who wrote a book where your saints crucifixional life, which you can find out there on Amazon if you want to look it up. But the idea of living in a manner that does not place self first but others. And when we think about the idea of, for God so loved the world that He gave His only begotten Son that whoever believes in Him would not perish but have eternal life. That's from John 3.16. The idea of love, we often in the modern age place the word an S word in front of that self love. But that word, that S word doesn't really belong before love. The word that belongs before love is sacrifice or sacrificial love, which is what Christ demonstrated. And so it's a day for us to consider, you know, what's our orientation? Is it inward on myself, my needs, right? Because, you know, caring for ourselves is certainly Christian, but it can easily turn into I need to get my needs met. I need to take care of myself first. It's all about me. And that's really kind of a disfigured way of living. When we turn outwardly like the cross does, it expands us into thinking about the needs of others. And like Christ, laying down our life for others, right? And so when we do that, our world expands, our life changes dramatically. And by serving others, we learn to love others. It's transformative for people to be loved, but it's even more important that we learn to love and become people of love. That's what Christ actually told his disciples that they would be known by their love, right? So that's tomorrow. Feasts of the Cross, if you have an opportunity to celebrate the feast at one of your local Orthodox parish and encourage you to do so. And again, you're listening here to Orthodoxy Live here on Ancient Faith Radio. I'm glad you're with us. If you'd like to call in, the number is 1-855-237-2346. That's 1-855-AF Radio. We have a caller right off the bat, Williams calling in. Welcome. Welcome to the program. Hello. Hi, William. William, do I know, your voice sounds familiar. I know you. Yes, I've called in a number of times before. Ah, yes. Hi, Will. Welcome. Welcome. What's your question tonight? My question, you've partly already answered it in your introduction to this episode, but it's the difference between worldly and earthly things. So you're talking about God loved the world, and then John later in the chapter says, he was up the earth, speaks of earthly things. And then the first universal letter of John in chapter 2, is it? Where the instruction is, do not love the world or things of the world? Mm-hmm. Or he was the world, does not love the Father in him? Yeah. So the difference that's being made there in Scripture is that, of course, God loves the world. He loves the creatures, His creation. He loves human beings who populate this world. And His love for us is unconditional and, you know, without limit, right? And it's sacrificial, right? It's that agape love. Now, that's not a problem for us in any shape or form, right? The fact that we worship a God who loves us unconditionally, who loves the world, he loves the people in it. He loves the birds, the dogs, the cats, the polar bears, the mountains, the valleys, the rivers, the oceans, right? The streams, the cities, the wilderness. He loves it all, right? And His love constantly pours out into the world. Now, those of us who are in the world, you know, the Scriptures make a clear distinction that we can become of the world, which is really a way of talking about becoming earthly minded and seek to, if you will, pleasure ourselves by the things of this life, right? Become very materialistic. Be trapped by money and fame and food and drink, right? And comfort. And the Scriptures are very clear to point out that that's incredibly dangerous, right? It's soul destroying. And it results in a sort of pleasure cycle that's destructive. And as I was saying, kind of in my opening, it turns us inward, not outward. So we tend to live from the outside in, right? The things of this world become our pursuit. And we forget about God. We forget about our brother and sister, right? And we forget about heaven. We lose the interior life. It's interesting to note, William, when we think about that distinction, even in the social sciences, interesting to note that in the social sciences, there's, you know, behavioral scientists have noted, let's say you have a pile of money and you use that money to buy things, things of this world, things of this life, right? They note that there is no real satisfaction that comes from that. There's something that initially sort of tantalizes you, the initial purchase, right? But ultimately, you really get a very small return for that purchase. But they note that if you spend your time and resources with people and gaining experiences with people, that really brings joy, right? And so it's just really kind of reinforcing what the scriptures are saying, like if you become earthly minded and come to love the things of this world and this life, it's very limiting, it's very disfiguring. It often leads to all sorts of problems when our relationships with God and with others, right? So there's the distinction, right? God loves the world. He loves everybody in the world. He loves His creation and He is here to serve His creation. And we are in the world and we are to love our brothers and sisters in creation. But we're not to get tied down to the things of this life. It's often indicated by worldliness or having affection for earthly things. Does that help? Yes, it helps a lot. I love that you're making the ear sermon about this message being behind goalposts. Oh, right. Yeah. We started the NFL season today and John 316 often appears behind a goalpost. And if we think a lot about that message and I made the point in my homily, it turns us into thinking about, you know, it's often broadcast in a way of like quick salvation. That's not really what the message of John 316 is about. It's about living in a way that imitates Christ's sacrifice upon the cross, which is much different. You know, and it results in transformation. So thanks, William. It's great to hear from you again. Yeah. All right. God bless. We'll see you soon. Thank you very much. Have a good night. YouTube. Bye-bye. Well, as William drops off, that opens up a line for you. You're listening to Orthodoxy Live here on ancient faith radio. The number to call if you'd like to join the program tonight is 1-855-237-2346. If you're streaming with us tonight and you want to ask a question on YouTube or Facebook, you can just use the chat box and our producer engineer, Mike will get those questions to me. Of course, if we're off air or even while we're on air, if you want to send in a question, you can do that by emailing me at orthodoxyliveatancientfaith.com. Before we get out to our next caller, I want to take an email that came to me this week from Tony, who writes in from Birmingham, Alabama. He wants to know whether or not priests retire. If so, do they have a retirement account that goes with them? It's an interesting question, a funny question. I've been asked this question actually recently as I'm aging. People are like, Father, are you ever going to retire? Do priests retire? Technically, a clergyman, it's not like a job that you hang up your collar. You say, I'm going to hang my robe up and I'm done being a priest. I'm going to spend the rest of my time surfing or golfing or something like that. A priest, it's like getting married. It's a change completely in lifestyle and status. I was single and now I'm married. If God forbid, my wife would pass before me, I'm still married. The church doesn't have a death to us part. Another way of saying it is like I'm a parent. I didn't have children. I have four. I'm a parent. I'm always going to be a parent. It doesn't matter. At any stage in my life, I'm a parent. Even tragically, parents who've lost children, there's still a dad and a mom to that child. They'll always refer to that. We had a memorial in our parish today for a beautiful man in my parish, John, whose wife, Sherry, passed away five years ago. John remembers his wife constantly. It's not like, well, she died, dead and gone, whatever, move on. No. He recalls this life he had with her that changed the trajectory of who he is completely. In that sense, a priest once a day is always a priest. You are a priest forever after the order of the kill's the deck. That's referenced, of course, to Christ, but it's also referenced to those who serve in the priesthood of Christ. So there isn't a day where I just say, I'm going to hang it up. However, as you might imagine, as one ages, their ability to serve as a parish priest, it becomes limited. And so often priests will eventually, quote, unquote, pull back from full-time active service in, let's say, a pair of setting. They'll still be a priest. They'll still serve. They'll still preach. They'll still teach. They'll still hear confessions and do, you know, leave the services and celebrate weddings and baptisms and such. But it's more limited because of just their age. And so one of my mentors recently, quote, unquote, retired from serving actively, but is still serving as a priest and still serving in a parish. But there's another priest who now serves as the lead priest in that parish, right? But still visits the sick and the hospital, still councils, right, and all of that. And so yeah, priests, quote, unquote, retire, but it's not like what you would think of, let's say, an accountant or a lawyer who, you know, sort of hangs up their practice and, you know, now just sort of lives in a retired state in a different way than, let's say, maybe a priest does. So thanks for the question, Tony. All right, let's go back out to the phones and we'll take a call from Silawana. Hi, Silawana. Hi, Father Evan, how are you? I'm good. I know who this is. Yes. Silawana, why don't you tell everybody who you are because I know who you are. Yeah, so I live in Fort Collins. I attend Father Evan's parish and I was recently baptized on Pentecost. So that has something to do with my question. Oh, okay. Well, Silawana, it's been a pleasure not only to welcome you to get to know, of course, your family and your husband recently was with us for our Lord's Prayer retreat that we did this past Wednesday. That was really a nice retreat. I really enjoyed it. And so my husband, the people that don't know is still going to the Protestant church and he'll come to occasional things at St. Pyrdon and he really keeps mentioning the concept of time and how the story you told about the girl asking a question about heaven and thought she would get bored. No, time disappears when you're with people you love and enjoy. He still is talking about that. That was a revelation to him. Oh, that's great. I was thinking about how he came with. Yeah, I mean, we had Father Benedict who's a priest up at Holy Apostles and Cheyenne come down and he and I tag-teamed a short little retreat. We've been doing a little bit more of these kind of midweek retreats where we do a couple of talks and a meal and a Q and A and this past Wednesday we did a retreat on the Lord's Prayer, which will appear on St. Spirit on his YouTube channel if it's not up already. But it was really, man, that was a great retreat. And your husband reacting to that question about time. It is, it's a subject that often really gets, if you will, inside the heart and head of people as you start to talk about it. And, you know, they've not really thought about time in that, you know, way. It's amazing how the church thinks about time. And as I said, it's one of the reasons I wrote that last book was I wanted to talk about time. And it's a subject that again, Christians talked a lot about for centuries and in the modern era a little bit less. But I think talking about it again would be helpful spiritually for people, especially in an age or a time when we now have a very kind of broken relationship with time. Right. Most of us experience time painfully, or we want to sort of waste time or escape time. You know, and we use all sorts of devices to sort of distract ourselves, right, and such. But yeah, anyway, it's probably like you said, that's not why you called, but it's a subject that I love talking about. What's on your mind? So my first name day is coming up, and I tried online, like, how do you celebrate a name day and there's what's online and what you would say. And then the follow up question to that, one of the things I had seen was, sing the troparion for your, for your saint on your, on your name day. So I know what the words are, but I don't know what the melody is. So those are my kind of two related questions. Okay, so the first question is, what does one do on their name day? Right. Okay. And let's start with that one. So probably for some people listening, they don't even know what that means. So as people come into the Christian faith, it's an identity change. You know, they are putting off the old person, meaning the way they lived, according to maybe the lusts of the flesh and the logic of this world. And they are now going to live to God and live according to the revelation of God's teachings as we find them in the preaching and teaching of Christ and in the life of His church. So an example would be, you know, we live in this world and we may think that you got to look out for yourself and you got to take care of number one. If someone wrongs you, you got to seek justice. And Christ taught, no, when you live in this world, you live for others and you attempt to serve them. And if someone wrongs you, you show mercy and you forgive. So it's a different way of life. So again, people put off the old person and they put on the new. And one of the traditions of the church that recognizes that is this new birth through baptism. And in this new birth, much like I just came from the hospital before the show, because one of the mommies in our parish had their second child. It happens to be the fourth and ten days. And yeah, so I got to the hospital and they were like the receptionist at the Puder Valley Hospital was looking down at her screen. She kind of felt me or, you know, so I walked up. She's been here. She looks up. She goes, oh, hi. We see you a lot. Yeah. And so when when a new baby is born, like today, I went up there to see the prayers with the mom and the dad and see if you have a name yet. They said, not yet. I'm still picking one out. You know, we used to give a child a name when they're born and that name, you know, is associated with who they are and their identity. And when someone's brought into the church, they have a new name. They're baptismal name. And we see that in scripture, right? You know, Peter gets renamed, right? Paul, right? He used to be Saul, right? So this happens and Christians take on these new names. And so when you came into the church, you took on the name Silawana, right? And your previous name was Marcy, right? Yeah. And that's a pretty important transition. And so, all right, let's get into this idea of how to celebrate a name day, a saints day, feast day. So when it's your birthday in America, at least you throw a party and everybody brings you gifts, right? And oftentimes people throw the party for you and then they give you gifts. That's how it was when I was a kid. I remember my mother would celebrate my dad's name day and she would throw a party and host everyone and then give everybody gifts. They came. Oh, interesting. So remember how the Lord said, it is better to give than to receive? Mm-hmm. So one of the customs of the church is that when one has a feast day that they're celebrating, they throw a dinner, they invite people over, especially being mindful of those who may not have anywhere to go, right? As the Lord teaches. And then we serve them a meal and then we might even give them a little gift. All right. So in the church, we often are doing that. When you come to church, we give you something, right? And the church is constantly doing that. So that's one way to celebrate, right, is to do that. And also, if the church is celebrating on that day, of course, to attend church on one's feast day. And I tell people all the time, if your parish isn't celebrating your feast day, ask the priest if he will. And more often than not, they will say, yeah, I'll schedule a liturgy. If someone asks me to, I'll schedule a liturgy on their name day if I can, right? So that you can go to church and celebrate your feast day. Now, you asked about the hymn associated with your feast. So have you looked it up? I bought a book. I don't have it near me on it was an acutus to Saint Siloam's the Apennite. And in the beginning of it, it has the... Let me see if I can find it. I think two, Soparia and a Kentucky on. So I know like the tones are associated with it. And I'm very familiar with the tones, but not enough to put the words with it. So I wasn't sure how you might be able to find like an example of the specific words with the tone. So, yeah, there's a lot here and we'd need a couple of shows to get through all the stuff related to hymnity in the church. But suffice to say that the hymns of the church fall into eight different, I'll just call it modes. And trust me, there's going to be a chanter out there that goes, father, don't call them that. But there's eight modes, right? And they have distinctive scales. And so if something sung in let's say first mode, right, it has a certain scale that it falls under. I'm being very basic. So if you're Mr. Chanter or Mrs. Chanter out there, just take a deep breath. I know there's more to say, but we're just on a radio program saying a few things. So like, for example, St. Spirit on the hymn for St. Spirit on is in the first mode. Okay. However, within the modes, there are also what are called and again, they're called this fancy word proscia, but we're just going to say model hymns. So I'll give you an example. So, you know, the hymn or the tune jingle bells. Right. Or, you know, the American version of happy birthday. Happy birthday to you. Okay. So if I took the tune, happy birthday, and I said, good evening to you and welcome to Orthodoxy live. Right. I'd be using the model hymn and putting words to it. Right. Got it. So for St. Silijuana, I don't know because I just don't know her hymn is in, do you know what mode? You know, so it might be in mode three or something like that. So in the first part of the book, there's two apolitichians. One is in tone three, one is in tone four. Yeah. So that hymn is sung one in tone three, one in tone four, but they may also be put to a model hymn in tone three or in tone four. So how are you going to figure all this out? Well, the quick fix for you is to approach one of our chanters in the parish and say, hey, I'd like to learn the hymn of my patron saint and they're going to pull the music up for you for that particular feast. And they're going to teach it to you and being music inclined as you are, it's going to be pretty easy t