5.63 Tafsir Sure An Naml 15 - 26 Suleiman, die Ameise und der Wiedehopf

So, los geht's. Also, heute kommen wir zu einer großen Geschichte im Koran. Das ist in Zurdatan Nammel. Zurdatan Nammel erwähnt die Geschichten vieler Propheten. Ich habe schon öfter daraus zitiert und die Episode, die mit Zülleu-Mann und Bel-Kris und so weiter spricht, ist relativ lang. Wir werden sie heute wahrscheinlich gar nicht alles auf einmal schaffen. Ich habe sie in drei Teile geteilt. Vielleicht schaffen wir es auch in zwei Mal gucken. Sie beginnt mit diesem Vers. Und wir gaben bereits der Wud und Zülleu-Mann Wissen. Und sie sagte, alles Lob gehört Allah, der uns vor vielen seiner gläubigen Diener bevorzugt hat. Und das ist schon mal der Schirm unter dem, sozusagen die nachfolgende Geschichte, ein bisschen gelesen werden muss, nämlich unter dem Schirm des Wissens. Weil wir damit auch vieles dann besser verstehen und auch nicht so mythisch verstehen und nicht so legendenhaft verstehen. Was ist hier mit Wissen gemeint? Wir gelernten, unterscheiden oder schlagen verschiedene Arten von Wissen vor. Einmal das Urteil, darüber haben wir letztes Mal auch, glaube ich, gesprochen, wie gesagt haben Zülleu-Mann hat der Wud korrigiert in einer Art und Weise, der Verfahrensweise, wie man ein Urteil spricht, wie man zu einem gerechten Urteil kommt, nämlich dass man auf jeden Fall beide Seiten anhören muss. Und sie waren ja auch Könige und Richter. Ein anderer Vorschlag ist, gerade bei Zülleu-Mann, das ist bei dem Wissen, was hier im Koran erwähnt ist, die Sprache der Tiere gemeint ist, dass Zülleu-Mann die Sprache der Tiere verstanden hat. Ein dritter Vorschlag ist, dass es um die Kontrolle der Gin geht. Und ein vierter Vorschlag ist, dass es um das geht, was wir heute Naturwissenschaften nennen würden, also Wissen um Naturwissenschaften. Weil darüber haben wir auch gesprochen, bei Darud-Adha-Isa-Dham, als wir gesagt haben, dass er derjenige war, der die Eisenzeit eingeleuchtet hat und der den Übergang, also den sozusagen entweder selbst die Technologie der Eisenverhützung erfunden hat oder sie als Pionier sozusagen verbreitet hat und durchgesetzt hat. Und sozusagen alle Ressourcen dafür bereitgestellt hat, dass das gemacht werden konnte. Und bei Zülleu-Mann, an Islam, geht es auch um Wissen, nämlich um das Wissen, Architektonisches Wissen, Bauingenieurwissen vor allem. Das ist jetzt sozusagen ergänzt aus der Bibel, weil Zülleu-Mann wird oft damit in Verbindung gebracht, dass er viele sehr fortschrittliche Bauwerke hat bauen lassen. Ein wichtiger Aspekt ist, wie reagieren Zülleu-Mann und Darud auf dieses Wissen, was ihm gegeben wurde, was auch immer man jetzt von diesen Dingern für sich annehmen will. Aber ich glaube, dass der Koran war es auf allen Ebenen sozusagen. Also vielleicht ist auch alles Vier damit gemeint, nicht nur Eins davon. Ich meine, für uns ist heute natürlich klar, okay, irgendwie wissenschaftliches Wissen wird es auf jeden Fall auch gewähnt sein. Was mit Kontrolle der Gin gemeint ist, haben wir letztes Mal schon besprochen, dass wir gesagt haben, das kann auch quasi gefährliche Technologien sein. Aber wenn es auch echte Gin sind, ist es auch kein Problem. Und Sprache der Tiere und Rechtsprechung. Wie auch immer vielleicht ist es eine Mischung aus all dem. Und wie reagieren Sie darauf? Mit Dankbarkeit. Und das ist einfacher gesagt als getan, okay? Weil was bedeutet hier in dem Kontext überhaupt Dankbarkeit? Was bedeutet es dankbar mit einer Macht, die dir gegeben wurde, zu reagieren? Das bedeutet, wenn man etwas falsch gemacht hat, also man hat Macht. Wenn man Wissen und Technologien unter seiner Kontrolle hat, hat man Macht, okay? Wenn man Macht hat und man macht etwas falsch, was passiert damit den Menschen, die diese Schuld sozusagen jetzt irgendwie mit der umgehen müssen? Nehmen Sie sie an und sagen, oh ja, tut mir leid und ich entschuldige mich und versuche wieder gut waren zu regnen. Oder versuchen Sie das erstmal von sich zu weisen und zu leugnen und zu sagen, nein, ich habe nichts falsch gemacht. Und das war deswegen und deswegen. Und das war auch leichtfertigend und zu rationalisieren und so weiter und so fort. Und erst wenn Sie gezwungen sind, dann erst fangen Sie an sich zu entschuldigen. Und also diese Reaktion ist ein Teil der Dankbarkeit, aber auch sozusagen insgesamt eine wahre dankbare Haltung bedeutet insgesamt auch nicht nur zu sagen, oh danke lieber Gott, dass du mir gegeben hast, sondern Verantwortung zu übernehmen mit dem, was Allah einem gegeben hat. Das ist wahre Dankbarkeit, weil das ist ja nicht nur ein, alles andere ist ein Lippenbekenntnis. Einzusehen, Allah hat mir gegeben, Allah hat mir gegeben, was er anderen nicht gegeben hat. Und damit wird mir auch ein Stück Verantwortung übertragen, dass ich etwas mit diesen Sachen mache. Ich darf das genießen, aber ich muss auch Verantwortung ernehmt. Und da bedeutet dieses verantwortliche Verantwortung übernehmen bei, also umfasst halt die Reaktion, umfasst verantwortliches Handeln und auch sozusagen ein Wofür. Und hier seht ihr das, das ist nicht so einfach, ja nicht. Verantwortliches Handeln heißt, man handelt nach Werten, das heißt man muss überhaupt erstmal Werte haben. Man muss Kontrolle haben. Man muss langfristig und nachhaltig denken, folgenbeachten, Rücksicht nehmen und so weiter. Aber was machen die meisten Leute? Sie reagieren mit Arroganz eher denn als Dankbarkeit. Oder wenn sie mit Dankbarkeit reagieren, dann eher nur mit einem Lippenbekenntnis Dankbarkeit, nur mit Dankbarkeit, dass eine Show ist, dass sie ja so bescheiden sind, dass sie ja so toll sind und jetzt sagen Alhamdulillah, aber nichts von diesen Sachen machen, ok. Und das ist etwas was wir wirklich als Muslime auch lernen müssen, zu durchschauen und auch abzulehnen. Die, diese Inszenierung von Tokwa und die Inszenierung von Relitiosität darf uns nicht blenden. Da muss für uns eigentlich bedeutungslos sein Und wir müssen immer auf die Substanz schauen. Ist hinter dieser Inszenierung wahrhafte Top-Wor? Ist hinter dieser wahrhaften Dankbarkeit, oder ist das alles nur so etwas, womit sich jemand gerade erhöhen will und womit sich jemand inszenieren will und womit sich jemand ja also darstellen will? Und leider, leider werden wir feststellen, dass auch unter den Muslime, dass oft so ist, dass wir alle zwar sagen Bruder, Schwester, Hamd-ul-La'a, Insha'Allah und so weiter und so fort, aber diese ganzen Wörter, die haben keine Substanz dahinter. Und das ist etwas, was inakzeptabel ist. Ein Weg, für den der Koran, die Benne Israel immer wieder tagelt und damit uns sagt, geht nicht diesen Weg. Geht nicht diesen Weg des Formalismus und der Inszenierung. Gehen wir zum nächsten Vers, insha'Allah. Wa warithas ulaymanu da'ud wa qala ya ayyuhannasu u'unimna mantikatairu a'utinamin kulli shayinahadahu al-Fadlulmubin. Und sulayman beerbte da'ud und sagte, oh ihr Menschen, uns ist die Sprache der Vögel gelehrt worden und uns wurde von allem gegeben. Das ist wahrlich die deutliche Hult. Okay, Nummer eins, was bedeutet jetzt überhaupt Wissen? Daran will ich euch noch mal erinnern, okay? Weil Wissen zu haben ist etwas, was mit euch selbst zu tun hat. Wissen ist nicht etwas, was ich einfach konsumiere, lese und dann habe ich das, sondern Wissen wird in mir selbst, von mir selbst aufgebaut und konstruiert. Zum Beispiel, jemand liest, sieht den Koran, schlägt den auf, kann aber kein Arabisch. Für ihn sind das Zeichen. Weil warum a'chek tʃuʿn, das hat Bedeutung, aber ich kann diese Bedeutung überhaupt nicht entziffern, aber das ist nicht zufällig angeordnet. Das ist nicht irgendwie ein zufälliges Muster, was ich da sehe, sondern da will jemand mir etwas sagen, aber ich habe keine Ahnung. Wenn er diese Zeichen entziffern kann und lesen kann, dann ist er auf dem Niveau der Daten. Er kann es lesen, wenn er jetzt die Sprache auch noch versteht, den Sündtags und so weiter und so fort, dann ist er schon auf dem Niveau der Informationen. Aber Information alleine ist noch kein Wissen. Information muss nun ins Verhältnis gesetzt werden, ins Verhältnis zu mir, ins Verhältnis zu meinen Glaubenssätzen, ins Verhältnis zu anderen Sachen, ins Verhältnis zu anderen Informationen und so weiter und so fort. Erst wenn ich diese Arbeit getan habe, dann wird daraus wissen, dass dann kann ich selber damit umgehen. Information ist noch kein Wissen. Und hier sehen wir, also Sulayman wird Wissen gegeben, okay, das ist Nummer eins. Und dann ist jetzt noch wichtig, Sulayman repräsentiert, repräsentiert welchen Typ jemand, der Wissen hat und handeln kann und macht hat. Er ist ein Modell für jemanden und das ist ja nicht immer der Fall. Also viele Propheten haben Wissen, aber haben keine Macht. Und Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam wird dieser Vers erst später auch relevant. Der ist vermutlich offenbart in Mecca und da hat der Prophet keine Macht. Aber später wird er für ihn relevant, als er dann in Medina ist. Und wir haben schon öfter von Propheten gehört, die keine Handlungsmacht haben, keine Gestaltungsmacht haben, die in ihrem Volk das Duaifu, wie der Quran sagt, schwach gemacht wurden und so weiter. Und Sulayman und Daud beide repräsentieren denjenigen, der Wissen und Macht kombiniert und wie das dann aussehen muss, wie so jemand aussehen muss, der das beides hat. Und das ist ein hoher Anspruch da. Okay, habe ich irgendwas vergessen. Ja, genau, vielleicht noch ganz kurz. Was bedeutet die Sprache der Vögel jetzt hier? Welche Interpretationen gibt es dafür? Die meisten Interpretenden sagen natürlich, okay, Sulayman Ali Sallallam konnte wirklich verstehen, was die Vögel kombinieren. Und das ist ein Wunder, eine Wundergabe, ein Beweis seiner Prophetie. Und dass die Vögel auch ein Teil seiner Armee wurden und vor allem für Aufklärung und als Speer und Aufklärer eingesetzt wurden oder auch manchmal als Boten. Und es gibt auch eine Interpretation, aber das ist jemand, der sammelt einfach alle Berichte. Und schon damals war über Sulayman und Daud, waren viele, viele Legenden um Umlauf. Und manche Gelernten haben einfach diese Legenden gesammelt und haben gesagt, hey, bevor diese ganzen Legenden und diese ganzen Überlieferungen und Berichte verloren gehen, schreibe ich sie hier auf, aber ich sage euch, das ist nur was erzählt wird. Aber ich schreibe es für euch auf, damit ihr zukünftigen Generationen das nicht vergessen werdet. Und da gibt es zum Beispiel dann eben Legenden das ganze Scharen von Vögel, wie als Schattenspender für diese Armin Sulaymans auch dann gedient haben und so weiter. Aber wie gesagt, das sind quasi, ihr müsst das eher sehen, als da haben die Gelernten gesammelt, was bereits bekannt war über Sulayman. Und das ist natürliche Legende und das ist natürlich Mütter. Vor 100 Jahren, als der Kolonialismus in die muslimischen Länder einfiel, mit einer überrationalen Haltung, okay, mit einer Haltung, okay, nur Ratio zählt und man lehnt wunderstrickt ab und so weiter und alles ist erklärbar durch Mathematik. Das ist noch eine Position, die noch vor 80 Jahren sehr bekannt war, dass man David Hilbert hat gesagt, mithilfe der Mathematik, wir können alles wissen, wir werden alles wissen. Also man hatte die Hoffnung vor allem durch die Mathematik, dass der Menschen alles wissen werden und Kurt Gödel hat dann ein paar Jahre später bewiesen, nein, die Mathematik kann, hat Lücken sozusagen. Ist ein Unvollständigkeitssatz, wenn ihr davon gehört habt. Das heißt, wir können gar nicht alles wissen, okay. Und in dieser arroganten Haltung damals war sozusagen, war das Mindset, die Ratio, der Verstand wird alles erhellen und erleuchten und es gibt nichts, was irgendwie wunderhaft oder geheimnisvoll ist. Und das hat auch die Muslime beeinflusst und manche haben dann deshalb vor allem diese Verse sozusagen den Arm des Textes, wie sagt man, verdreht und gesagt, nein, zum Beispiel dieser Hood Hood, von dem später die Rede ist, das ist kein Vogel gewesen, das ist der Name eines Offiziers der Armee von Sudeh-Man und das stimmt halt nicht, weil der Koran sagt, das war ein Vogel. Man kann ja nicht einfach irgendwas anderes sagen, wenn der Koran ganz klar sagt, das ist ein Vogel oder zu sagen, ja, also er hat nicht die Vögel zu verstehen, ist nur ein Symbol für, dass er besonders viel verstanden hat. Aber warum sollte man das tun? Warum sollte er denn noch Koran sagen, ja, wir wurden gelehrt, die Vögel zu verstehen und so weiter und so fort. Und diese modernistischen Umdeutungen, damit haben sich die Gehlernten dann vor 100 Jahren sehr stark auseinandergesetzt und haben gesagt, nein, wer an Gott glaubt, für den sind wundermöglich. Wenn Allah Sudeh-Man die Vögel verstehen lassen will, dann ist das möglich. Aber es kann auch heißen, dass er das Verhalten der Tiere, dass er wissen, in dem Sinne, wie wir heute wissen aus der Verhaltensforschung haben, dass wir das Verhalten der Tiere tatsächlich auch deuten können und die Kommunikation der Tiere auch interpretieren können. Also dass das passiert ist, diese, das sozusagen, na wo ist es? Entschuldigung, dass das passiert ist. Für uns, wir sehen nur Tiere, wir wissen Tiere kommunizieren untereinander, für uns sind das Zeichen, aber mittlerweile sind das für uns teilweise Daten geworden und manchmal auch Informationen, weil wir durch die Wissenschaft und durch das Mustererkennung und so weiter, manchmal wissen, okay, z.B. haben wir den Tanz der Biene entschlüsselt. Die Biene, wenn sie zurückkommt und wie sie tanzt, dann können wir das mittlerweile tatsächlich selber als Menschen verstehen, was die Biene den anderen Bienen sagt. Und es gibt auch diese Interpretation, dass Sudeh-Man eben so ein Wissen hatte. Auch möglich, ja. Aber der Mainstream sagt schon, es ist einfach ein Wunder, Sudeh-Man konnte Vögel und so weiter verstehen. Okay, machen wir weiter. Etwas Wichtiges, was wir jetzt daraus noch lernen können und eine Lehre für uns ist, ist die Grundlage für eine gute und gerechte Herrschaft, wie sie von der Hut und Sudeh-Man eigentlich sehr lange im Koran porträtiert wird, ist was? Wissen, okay. Okay. Die Grundlage für eine ohne Wissen keine gute und gerechte Herrschaft. Aber Wissen alleine reicht nicht, man braucht noch mehr, aber ohne Wissen keine gute und gerechte Herrschaft. Und Sudeh-Man, a.s.w. erbt eben nicht nur den Thron, nicht nur die Macht, sondern er erbt auch das Wissen. Okay, weiter geht's. Und jetzt machen wir mit dem nächsten Fairans weiter. Und versammelt wurde Fussele-Man seine Herrscherven unter den Gin, Menschen und Vögel und so wurden sie in Reihen geordnet. Als sie dann zum Ameisen-Tal kamen, sagt eine Ameise, ihr Ameisen geht in eure Wohnungen hinein, damit euch ja nicht Sudeh-Man und seine Herrscherven niederwahlsten, ohne dass sie es merken. Also, bevor kommen wir noch ganz kurz zur Kommunikation mit der Ameise, wir wissen heute, Ameisen kommunizieren durch Pheromone, aber auch durch Geräusche, die sie machen mit ihren Beinen und so weiter. Wie ist es jetzt zu verstehen, dass Sudeh-Man so etwas verstehen konnte? Hat er sozusagen das gehört? Oder konnte er das Verhalten dieser Ameisen durch Wissen, Beobachtung und so weiter interpretieren? Und daraus, das waren für ihn nicht nur Daten, sondern das waren für ihn Informationen und Wissen. Beides möglich. Okay, natürlich in früheren Zeiten hat man gedacht, okay, die Ameise hat gesprochen und Sudeh-Man hat sie gehört. Heutzutage wissen wir, die sprechen natürlich nicht so wie wir. Okay. Aber viel wichtiger ist, der Koran greift hier etwas auf, was sowieso die Menschen die ganze Zeit schon von Sudeh-Man, Aleyhi Salam, gewusst haben und gedacht haben. Für die Menschen damals im Mittelalter, und der Islam ist ja ein Beginn in dem Mittelalter quasi herabgesandt worden, sind das die überlieferten Geschichten, die für sie auch wahr sind. Und da gab es mal Salomon und der hatte Dich und der hatte das und so weiter und so fort. Und Salomon war kein Prophet, sondern er war nur König laut der Bibel. Er war kein Prophet. Und er hat geherrscht durch einfach indem er Geisterwesen unter seine Kontrolle hatte und indem er mystische und legendenhafte Macht, für die wir nichts können, hatte. Und jetzt kommt der Koran und sagt, hey, das war so nicht. Sondern warum hatte Salomon Macht, weil er Wissen hatte. Und was hat er mit dieser Macht getan? Er hat sogar auf, er hat sogar Ameisen respektiert. Okay. Und das ist jetzt wobei wir hier kommen, weil hier wird viel von Gelerten beschrieben unter Inspiration von diesen Fersen. Und ich will das teilweise so ein bisschen anreißen. Okay. Nummer eins, die Ameise, also was wir daran sehen, ist wieder, wie ist ein guter Führer? Er ist demütig und dankbar, weil, was würde jeder von uns sagen, wenn wir merken, okay, ich meine, die Ameise muss ja noch nicht mehr sprechen, sondern wir merken Ameisen flüchten vor uns. Wir sagen, ja, sorry Ameisen, aber wir müssen da jetzt durch und so weiter. Er hält eine ganze Armee wegen diesen Ameisen an und respektiert das, was er da gehört hat. Und übernimmt, das hat mir gerade gesagt, hier, aus seinem Wissen und aus seinen Dingen, er übernimmt eher Verantwortung. Okay. Und das ist wahre Dankbarkeit. Und das ist auch natürlich wahre Demut und wahre Bescheidenheit. Okay. Aber eine andere Sache ist, für was steht denn die Ameise symbolisch? Wenn wir über Ameisen sprechen, dann sind sie ja nicht mehr erst jetzt, sondern seit vielen, vielen Jahrtausenden, symbol. Wenn ich euch frage, für was steht eine Ameise symbolisch so alles? Arbeit, ja. Und was noch? Kraft exakt. Und nicht nur das, sondern das sind ja nicht nur eine meisten, sondern Gemeinschaft. Genau. Okay. Also und dafür steht die, das ist nichts sozusagen, was wir erst jetzt durch wissenschaftliche Untersuchungen haben, sondern das sieht, wenn man einfach den Ameisen mal eine Stunde lang zuguckt, dann merkt man das auch so. Und Ameisen stehen so, ich habe jetzt einfach im Internet einfach mal Ameisen symbolen und dann kam gleich das. Okay. Für Ziesprägigkeit, Arbeitseifer und so weiter, Gemeinschaft, Zusammenhalt und so. Dafür stehen die Ameisen. Und wessen, wem wird denn immer wieder auch das Symbol der Ameise vorgehalten? Wem sagen wir oft, oder wer sagt sich auch manchmal selbst? Na ja. Aber wenn man sich für etwas Gutes einsetzt und man denkt, man hat gar keine Wirkung erzielt, dann sagt man doch häufig, ja, aber ich bin eine Ameise in einem ganzen Team. Also mag sein, dass mein, mag sein, dass mein Beitrag gering ist, aber ich bin ja nicht der Einzige, der diesen Beitrag leistet, sondern viele Menschen leisten ihren Beitrag für das Gute und damit ist sozusagen die Ameise steht auch für jeder Macht sein Teil und jeder Macht trägt etwas Kleines bei, aber daraus entsteht etwas Großes. Und das jetzt, vielleicht noch hier, das habe ich nochmal hier interessant, für was steht die Ameise in so spirituellen Kreisen? Ist interessant nur. Und jetzt überlegen wir mal, okay, warum greift der Koran gerade hier eine Geschichte mit Ameisen auf? Aus vielerlei Gründen. Einmal um zu zeigen, okay, die Kleinen haben Rechte und es ist in Ordnung eine ganze Armee, von dem wir sagen, das ist das Wichtigste überhaupt, das ist das Tollste überhaupt und wir haben Priorität vor allem anderen, aufzuhalten für kleine Ameisen und dann aber auch im Kontext des, muss man jetzt ein bisschen sehen, im Kontext von Sudat den Nemmel, Sudat den Nemmel erzählt uns, zwar ich habe noch nicht, Sudat den Nemmel erzählt uns nämlich über eine ganze Reihe von Profeten, nicht nur von Solomon und Darwin, sondern auch von machtloseren Profeten. Und hier ist eine Interpretation, das gesagt wird, Allah will sagen, Benny Israel, die damaligen Muslime, haben den Höhepunkt ihrer Entwicklung nicht innerhalb von einer oder zwei Generationen geschafft, sondern das begann mit Ibrahim Aleyhisselam, der ständig die ganze Zeit von jeder Linksverband wurde und da fast getötet wurde und hier fliehen musste, dann über Musa Aleyhisselam, der ja auch, er war zwar am Ende siegreich, aber nicht, dass er macht hatte oder so was, über ganz ganz viele Ameisen, die je